2005年浙江高考作文主题预测
[以下观点只代表个人，仅作参考。]
1．攀登
题析：这则题目所指的“攀登”，不应看作是自然界的登高，而更应从人生的“攀登”、思想觉悟的提高等方面去构思成文。
在不同的道路上攀登
有一座山，高耸入云，飞鸟难越，矗不知其几千万米。山前山后有两条路供攀登峰顶。前山大路石级铺就，笔直坦荡；后山小路，荆榛丛生，蜿蜒曲折。
一天，父子三人来到山脚。父亲举手遮阳，眺望峰顶，声如洪钟：“你俩比赛爬上这山，上山有两条路，大路夷以近，小路险而远——选择哪条路，你们自己决定。”哥俩思忖再三，各自凭着自己的选择，踏上征程。
时间过去了几个小时。一个西装革履的身影出现在峰顶，——那是哥哥。他面色潮红，略显发福，油光可鉴的额头下眼神明亮。他神采飞扬地掸了一下笔挺的襟袖，走向充满期待的父亲，气宇轩昂地朗声说：“我赢了，我赢了！这一路真是春风得意。在坦荡的大路上我只需向前，向前！舒缓的坡度让我走得从容，平整的石砌令我心旷神怡。这里没有岔道需要伤神，这里更有浓荫为我遮阳。我的心灵没有欺骗我，是英明的选择助我胜利。实践证明：在平坦和崎岖间，只有傻瓜才会放弃平坦，选择崎岖。聪明的选择使我有了多么得意的旅程啊。我获得了胜利，我理当获得胜利！”
父亲慈祥地看着他：“你选择得的确聪明，一路走得也十足风光——我的好儿子……”
这之后不知过了多久，又一个身影出现了：他步伐稳健，全身透出不尽的活力；尽管黢黑瘦削，衣衫褴褛，但双目炯炯有神，映射着青春光采。——那是弟弟。弟弟微笑着走向父亲和哥哥，从容地说：“哦，这是一次多么有意义的旅程！在山下，我看见山花烂漫，彩蝶纷飞，于是我与山花同歌，伴彩蝶共舞。在山脚腰，我看见绿草如茵，华木如盖，清澈的小溪静静流淌在林间，朝圣的百鸟尽情放歌于林梢。我拥抱自然的和弦，追逐欢快的浪花。当然，一路上陡峭的山崖也阻挡着我攀爬的脚步，丛生的荆棘还刺破了我裸露的臂膊，疲惫的身心更增添了孤独的酸楚。我曾想放弃，但我坚持住了，我在黄叶阵中看到了丰硕的果实，从衰草丛内悟出了新生的希望。在萧瑟的环境气氛中，我感觉自己在成熟，一寸一寸地成熟。我最终到达了这里！一路上，我阅尽山间春色，也饱尝征途冷暖，为此，我感谢您，父亲，感谢您给让我攀登这样一座高山，我从中懂得了很多很多……”
哥哥眼中露着不解，但旋即消失，他不无得意地说：“可是你输了！”
“是的，”父亲愦憾地说，“孩子，你输掉了比赛……”
弟弟极目远方，脸上露出平和的微笑：“但，我赢得了人生！”
评语：本文借助一个故事表达了一个深刻的人生哲理：在生活的道路上用艰难困苦来磨练自己，将收获人生的巨大财富！兄弟俩的选择了不同的登山道路，一个一路坦途，一个荆棘密布；一个成功登顶，一个姗姗来迟。
这就像人生，你可以选择不同的道路，但经过磨砺的人生才是最完整的人生，最美丽的人生！
紫藤，永不停止攀登
我们家的院子没有土。它只是个围了漂亮铸铁栏的水泥平台。
有人送我们一株紫藤，父亲就在院子一角砌了一个花坛，放了些泥土，把紫藤安顿在那里。
冬日里的紫藤真是不起眼，枯且秃，简直让人怀疑它是否还有生命力。母亲每天早晨打开院门去取牛奶，总是锲而不舍地把牛奶瓶的水浇在它根部的泥里。
想不到的是，春天一到，仿佛一夜之间，它的枯枝上就绽满了花蕾——其实不是花蕾是叶芽。然后呼啦啦，只几天时间，就在院子的一端扯起了一面绿色的旗帜。最叫人惊喜的是从绿叶中抽出的新藤茎，有食指粗，箭一般地一蹿就蹿出去老远。
有小孩在围栏外面打羽毛球，他们说，当心啊，别把球打到人家花园里去。
我们的紫藤尚未开花，就有人把我们家叫做花园了。
我看也看不够，那满院子蓬勃的生命。
有一天，隔壁人家把爬过去的藤从他们家的栏杆上摘下来扔回来。那些藤扭曲着匍匐在地上，茫然，不知所措的样子。
我把它们捡起来，盘在我们家的铁栏上。
紫藤仍在疯长，一不留意，就又窜出去老高老远，我只得小心地提防着，每天做着把新藤盘在我们家铁栏上而不让它爬到邻家栏杆上去的工作。我小心翼翼地，丝毫不敢懈怠地重复着单调而简单的工作。可是，让我气馁的是，那新藤爬得实在太快了，我一不注意，那些热衷于“侵略”的藤们，又在二楼人家的阳台下扎下了营盘，而且仍在继续往上，大有和我比拼耐力、和我决一死战的架势。我只得再把它从二楼扯下来……
整整一个夏天，我（甚至可以说是我们全家）都在严密监视紫藤的走向，稍有出轨，立刻把它扭转。然而秋来藤叶落尽，我们的失败也像笔墨留在纸上一样写在了楼壁上。
在落水管的遮掩下，我们的紫藤已经越过二楼攀上了三楼人家的窗台，并且为了表明它们的矢志不移，为了表明它们已彻底战胜了我们人类，它们拼命拧成结结实实的麻花，在三楼的墙上、栏杆上刻下深深的爬痕。
没有什么能够改变它们向往自由的天性，没有什么能够阻止它们向上攀登的决心。——它们生来就是要去亲近蓝天的。
春再来时，我们的邻居也终于默默地接受了它们。
“顶点”与折向
穿过种满了新茶与相思的
山径之后
我知道
前路将经由芒草萋萋的坡壁
直向峰顶
就像我知道
生命必须由丰美走向凋零
这是台湾诗人席慕容在《时光九篇》中为人生律动所做的速写，只是，悲观了些。
顶点，是足兴，是极致，是尽头，是满盈；亦是界限，是转折，是滞绝。所以，多有卓越的追求者怀着亦喜亦惧的心境逼向顶点，而眷恋于顶点者则滞留、观望，失去了继续奋进的方向。
人生，没有攀登顶点的勇气，是难以领略绝顶风光的。
巴尔扎克认为:“每个人一生都有一个顶点，在那个顶点上，所有的原因都起了作用，产生了效果。这是生命的中午，活跃的精力达到了平衡的境界，发出灿烂的光芒。”因此，一个人如若不满足自己的一生只有“一个顶点”，就要适时地把握住不待余光散尽的契机，勇于“破坏”掉这种“平衡的世界”，果断地从“顶点”折返大地，以重新蓄积元气，另觅新途，再图攀登。如果说，攀登顶点的勇力，表现着生存智慧的高超，那么，再造新途的勇力，则表现出创新智慧的卓越。
从现代人的观点看来，所谓“顶点”，也就是一个人铆足了劲儿努力逼近既定目标所能达到的最好水平。事实上，人生的大目标是动态的，不断发展的，就如同珠穆朗玛峰至今仍在不断升高，即使你曾经达到过她的“顶点”，却不可以说永远征服了她的高度那样。所以，人生需要不断地为自己确立新的攀登的高度。正如哥德所说:“人生在世，仅此一遭，一个人要有力量和前途，也仅此一遭!谁不好好利用一番，谁不好好大干一场，那就是傻瓜!”这是从一个顶点到达另一个顶点的人生气魄，是变顶点为新的起点的人生艺术。当一个人毅然从顶点折回时，貌似急流勇撤，实则是向另一个顶点进军的准备，就如同过山车的俯冲不是坠落，而是积蓄再一次爬升的动能那样。
人生能达到顶点，是美丽的。
然而眷恋于顶点，它就会变成人生智慧的坟墓。
(《中国青年》)
人生就像爬楼梯
在一座28层高的写字楼里上班，整天蛰伏于一台电脑前，连空气都不怎么流动，时日久了，人人都喊腰酸背痛，腿脚发麻。办公室里，病的、痛的、骂人的，每日都有发生。忽一日，老总宣布一项每日功课：每天下午4点举行一次强身健心活动--集体爬楼。
从1层爬到28层，对每天枯坐在办公室里的员工来说颇为刺激；而最耐人寻味的，却是每一层楼梯转角处制作精美的警句标识：
1层：不劳无获。（全员共勉）
2层：人生就像爬楼梯，告诉自己：加把劲，一直向上行。（员工阅读）
4层：同样一件事，只有高兴地去做它，才能保证做好它。（员工阅读）
7层：视野要远，梦想要高。（全员共勉）
8层：最好的学习方式，不是在一旁观看，而是亲自去做，有可能的话，请与他人一同去做。（全员共勉）
10层：没有人愿意偷懒，只不过他们缺乏诱人的目标，激发不出他们的干劲。（管理层阅读）
11层：人的一生中难免会有几件你不想做却不能不做的事。在你不够主动的时候，外力是一种最可行最有效的作用力。因为受益的是你自己，所以我们不怕你抱怨。（员工阅读）
13层：人生有两种痛苦，一种是努力的痛苦，一种是后悔的痛苦，但后者却大于前者千百倍。（全员共勉）
14层：一个公司，今天吆喝昨天的产品，明天他就要关门。（管理层阅读）
16层：权威人示公告：每登一级台阶，将延长寿命7秒。（全员共勉）
19层：我们今天最大的挑战是什么？抵抗成功中的反作用力，抗击发展带来的陶醉感，治愈站稳脚跟后让我们丧失斗志的癌症。（管理层阅读）
21层：如果向上，你很快就会尝到成功的快乐；如果消沉，你将离成功越来越远。（全员共勉）
26层：当你感觉到坚持不住的时候，告诉自己再上两级。（员工阅读）
27层：只要把最初的那点微不足道的"坚持"保留到底，任何人都会创造奇迹。（全员共勉）
28层：此处28层，原来成功就是这么简单！（全员共享）
每天上下28层楼，再回到办公室里，凝滞的血脉活络了，四周的空气也活跃了起来，大家的神情也比往日生动鲜亮了许多--沉闷和疲劳顿时跑得无影无踪，公司重又焕发出盎然的生机！人生就像爬楼梯，每一层楼梯、每一个转弯处，都会给脚步以一种向上的力量，给虚妄以一种明智的警醒，给困境以一种希望的昭示，只要我们一条条细细体味，一步步慢慢抵达，就一定可以到达我们梦想的终点。
【评点】
作者构思精巧，文章可圈可点。
"欲穷千里目，更上一层楼"的诗句脍炙人口，"人生就像爬楼梯"，立意并不新奇，文章最大的创新在于表现形式。文章主体部分几乎照录楼梯转角处的警句标识，用登楼顺序的彩线串起这粒粒珍珠，让每个读者都似乎成为公司的一名员工，成为一名登楼者。随着整个登楼的进程，你会有一种登之越高，境界越奇，胸襟越阔，干劲倍增的感觉。你的身体会随着不断攀登而强健，你的意志会随着不懈上升而坚韧，你的精神也会随着不倦登高而升华，从而荡涤心中粗俗之气，摒弃低级平庸之念，丢掉慵懒昏聩之情，让你心中永远春风骀荡。
与此相应，语言也有创新色彩。文章主体部分，作者依据楼层的特点，由低到高，根据环境，精心拟制了15条砺志修身、哲理深邃的警示语，启人心智，催人奋进，让人如沐春风，如润春雨，让人如闻警钟，如听号角。
张海迪把她的长篇新作取名《绝顶》，源于杜甫的《望岳》诗“会当凌绝顶，一览众山小”。截下前一句的后二字，现成地作了书名，其实是很妙的。绝顶在实指之外有着更宽泛的意义，即是一种人生的境界。我以为，在《绝顶》里，张海迪正是从更高的人生境界攀登的意义上，借用了杜甫年轻时的诗歌意象。
读了张海迪的《绝顶》，给我留下深刻印象的是：它表现了一种昂扬进取的时代精神。昂扬进取的精神，无论对个人、对民族、对国家，还是对一个时代，都是至关重要的。有了这种精神，个人、国家、民族、时代才会充满希望。
在《绝顶》里，海迪笔下的人物，绝大多数都具有这种昂扬进取的品格。肖顿河一心要攀上梅里雪山的主峰，他爱梅里雪山，胜过了爱自己的家，神秘的雪山女神的诱惑力，在他的心里远远超过了她的美丽无比并全身心地爱着他的妻子陈晓薇。在事业和妻室二者不可兼得的情势下，他虽然痛苦，但还是选择了事业。肖顿河是中日考察梅里雪山联合登山队的中方队长。日方队长是小川原兵卫，小川原兵卫也是一个工作狂。在梅里雪山卡瓦格博峰的攀登上，6300米的高度，只要他一接近，就会有极强烈的生理和心理反应，一次次败下阵去，但这并没有丝毫挫伤他的攀登意志。在阿尔卑斯山勃朗峰的攀登上，他遇到了雪崩，被埋，几乎丧了命，后来又失去了真诚地爱着他的北海道姑娘恍子。但他像肖顿河一样，不能没有雪山，不能不研究雪山，考察雪山，攀登雪山。他的性格中表现出日本民族特有的坚毅和顽强。无论个人的身体和情感生活遇到了多么大的挫折，都没有沮丧他昂扬的进取精神。
在张海迪虚构的艺术世界里，肖顿河与小川原兵卫是对照着写的。他们虽然来自不同的民族和国度，但攀登、考察卡瓦格博峰，揭开梅里雪山神秘的面纱，这个共同的理想，共同的人类的事业，把他们联系在一起，而积极进取，永不颓丧，永远保持高昂的情怀，又使他们在精神上相互靠近，甚至合而为一。
我很欣赏贯穿《绝顶》全书的这种精神，它在其他人物身上，特别是在丁首都，安群、安娜姐妹的身上都有体现。这是我们这个正在走向振兴、走向富强的民族身上最可宝贵的品格。
杜甫《望岳》里的绝顶，被张海迪移用来在自己的作品中实指肖顿河他们所要攀登的梅里雪山卡瓦格博峰，同时又是泛指一种人生的境界，一种理想的追求。这幅画卷是一个巨大的象征，梅里雪山是象征，整部作品也不妨作为寓意广泛的象征来读。从这个意义上说，人生就可以概括为向理想的绝顶，向更高的境界的攀登；有没有攀上绝顶，并不十分重要，重要的是不断向上攀登的精神，哪怕像肖顿河那样死在6300米处，但那种鼓荡在他心中的对理想境界的追求，是不死的。
《人民日报》(2002年09月15日第八版)
2．寻（觅、寻觅）
题析：这类作文取材范围比较广泛，可以寻觅真理，可以寻觅幸福，可以寻觅人生的真谛，当然也不妨寻觅某一种具体的东西（如寻觅可以挽救某个病人生命的良药等等）。
3．痕迹（或脚印）
题析：这属于回忆性的作文；也可以写成前瞻性的作文，以告诫人们应在人生的长河中留下怎样的痕迹。
人生的脚印
时间像流水一般静静的流过。不经意间，一个呱呱落地的婴儿就以成了一个处在花季雨季的高中生。透过这 十几年来的袅袅露露，我又看到了那一串串，记载着我生活点滴的脚印……那乡村的小河边，沙滩上。曾留下了我童年的脚印。小时侯，我们会成群结伴的呼啦啦一大队小孩来到河边玩耍，游泳，捉虾，这些都是我们最拿手的本事。游够了，我们就会到河边的菜园去偷别人种的瓜儿。常常惹得守瓜的老大爷拿着长竹竿跟在我们屁股后面赶，我们就会跳进河里不上来，直到老大爷愤愤的拖着竹竿回去。
童年总是美好的，天真的。但是它只是一根断了线的风筝。一去，就再也不会回来，只留下河边那一瓣瓣的小脚印，浅浅的，歪歪的。永远印在我的心中。
童年过去了，我们回到了现在。那人生路上的脚印已经变得更扎实了。我们不会再依赖父母，躺在他们怀里撒娇，不会再吵着着要玩具，不会在晚上走夜路时，心中像敲着鼓似的咚咚的响，不会再为了小事而与同学计较，不会再……
我们似乎也是那树枝上青色的果儿，酸酸的甜甜的，就要成熟了。当秋天到来，风儿吹来的时候，树枝上的黄叶就会轻轻的飘飞，像一只只舞卷了的蝴蝶那样，最后静静的躺在大地上，悄悄地印上他们的脚印。
时间总会过去的。我将来某一天，当我木讷地拾到起那一片片黄叶时，就会想到那青春的果儿，酸酸的，甜甜的，就要成熟的果儿。
现在，我独自在人生的道路上行走着，身后留下的，只有我自己的脚印，但是它们不孤单，它们深深浅浅，有欢乐，有痛苦，因为生活本就是痛并快乐着。但终有一天，我会有妻，还会有儿，到那时，我收获的脚印将是满载箩筐。
时间总是不经意的，像流水般从指间滑过，悄悄的，它们就过去了，像是一只鸟，偶尔在我的枝头停歇。留下的，只有那窗棂上早已洗褪颜色的皱褶的布帘，还有那心中永远不会磨灭的一串串深深浅浅，歪歪扭扭的脚印。
雪·脚印·人生
清晨，走出家门映入眼帘的是入冬后的第一场雪。屋顶、树枝、路上都被飘飘洒洒落下的雪花覆盖着，踏在雪上，脚下传出吱嘎吱嘎的响声。回头望去，只见两行脚印清晰地留在了雪地上，不由自主地升腾起一份对童年的追忆，堆雪人、打雪仗、滑雪板……匆匆地就走过了人生的不惑之年，童年的欢乐，青年的憧憬，中年的奋进，路在脚下延伸，从歪歪扭扭的小脚印到踏实有力厚重的足迹，又有谁知这一路走来人生有了怎样的经历，不过不论怎样，我们在长大、在成熟，留在雪地上的脚印会随着雪的融化而消失，而人生路上的足迹却永远不会被抹去，它将伴随我们一生。
落雪后，空气更加清新宜人。踏着脚下难走的路，让我不禁想起一个人，这是一位几乎每天上班的路上都能遇到的相向而行的腿有残疾的青年，我不知道他从哪里来要到哪里去，可无论严寒酷暑都能见到他不屈的身影出现在那条长长的路上，虽然走起来十分吃力，但他那样的从容，似乎从未见到他沮丧过，随着时间的延续，在我的心中充满了对他的一种敬意，尽管行路对他而言是如此地艰难，但他的脚步是如此地坚实有力。
仅仅两天，雪就融化成了水而蒸发了，那些踏过的脚印也不见了踪影，可人生的每一个脚步都留在了记忆深处，成为永远也无法消失的痕迹，所有的脚步连接在一起就是我们一生的轨迹，“有的直，有的弯，有的深，有的浅，朋友啊想想看，道路该怎样走，洁白如雪的大地上该怎样留下脚印一串串！”
人生的脚步可以徘徊却不可以停止，可以重复却不可能重走，但愿我们每个人都能在曲折的人生之路上留下勇往直前的脚步！
（摘自《辽宁日报》）
4．心灵
5．幸福（或快乐）
6．责任
题析：写这样的作文时可以考虑多种写法：
一、 写成读后感，赞扬黄志全“生命不息，尽责不止”的奉献精神，提倡加强责任感，搞好本职工作。在确立论点后，可以进行相同联想，例如一位生物学家实验中被毒蛇咬伤后，冷静地记录了自己临终前每一分钟的感受和生理反应，为后人留下了珍贵的第一手资料；例如“天下兴亡，匹夫有责”的名言。也可以进行相反联想，例如路易十四“我死后，哪管洪水滔天”的荒唐。行文中不能堆砌材料，要准确分析，为中心论点服务。
二、 写成记叙文，叙述犯了错误后负起责任的一段经历，或描写逃避责任后的内疚与后悔。
三、 夹叙夹议，谈十八岁是成熟的标志，也是责任的标志，这个责任是对自己的，也是对家庭的，更是对民族的，国家的，社会的，人类的！
四、 写成小小说，揭露互相推诿、不负责任的世相，诠释领导干部、公务人员应承担起肩头责任的主题。
五、 创新立意，谈责任是双向的，我们十分强调个人对社会的责任，也不能忽视了同样重要的另一方面——社会对个人的责任。比如，政府应为下岗工人建立必要的社会生活保障体系，等等。
遗忘的责任
当利益之于你时，你会说那是你的“权利”，当义务之于你时，你却未必会说那是你的“责任”。我们拥有权利，但我们更应尽我们的责任。可是，我们，我们自古以来的文人雅士却常常遗忘了自己的责任。
陶渊明“性本爱丘山”，一句“误落尘网中，一去三十年”便辞官归隐，回到了他的田园；李白高吟“天生我才必有用，千斤散尽还复来”，便“举杯邀明月”，便离别长安，骑白鹿访名山；以梅作妻，以鹤为子的林和靖，在小园中小憩，在小园中玩赏“山影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”……
人们大多评价这些文人清高，不落俗，有气节，宁静淡泊，我也欣赏他们的恬淡，高雅，不为名利所惑，不为权势所屈。然而，出世，隐居，无非是一个淡泊名利之人的无奈之举，并无什么可取之处。对官场的黑暗，他们选择放弃，选择逃避，可在他们放弃、在他们逃避的时候，他们也放弃了本该他们关心爱护帮助的百姓；他们可以悠闲自在地生活在与世隔绝的世外桃源，可天下百姓呢？可芸芸众生呢？他们把自己湮没在山水之中时，其实也放弃了自己该尽的责任。
与他们不同的是杜甫——一个我欣赏，最崇敬的诗人。杜甫对人生对百姓对社会有着太多的豪情和无奈。他的豪情，不是李白的“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”的有感而发，而是“边庭流血成海水，武皇开边意未已”的痛心疾首；他的无奈，不是陶渊明“久在藩笼里，复得返自然”的渴求，而是“官应老病休”“凭轩涕泗流”的感伤。有人说，杜甫过于名利，才落得个孤老终身，而我却认为，若不是满腔的报国热情、强烈的以天下为己任的责任感支撑着他，他能坚持从那么坎坷的道路、那么不济的命运中走出来？“飘飘何所似，天地一沙鸥”，一介文弱书生，如果仅仅只为名利，又何至于此？
“新鬼烦怨旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾”，我看到的是一颗忧国忧民的赤子之心；“艰难困苦繁霜鬓”“独留青冢向黄昏”，我看到的是一颗虽已苍老却仍一心报国的赤诚之心。陶渊明、李白、林和靖所逃避、所遗忘的，正是杜甫终身独守的责任，为国为民的责任。即使历史看到的只是一个两鬓苍白的孤苦诗人，也无法掩盖那颗充满责任感的真挚之心。
具有这样的心意的人,但愿不至杜甫一个。这样的人越多，我们的民族越有希望，这样的人越多，我们的国家才越有振兴的可能。
责 任
英国王子查尔斯曾经说过：“这个世界上有许多你不得不去做的事，这就是责任。”
责任不是一个甜美的字眼，它仅有的是岩石般的冷峻。一个人真正地成为社会一分子的时候，责任作为一份成年的礼物已不知不觉地卸落在他的背上。它是一个你时时不得不付出一切去呵护的孩子，而它给予你的，往往只是灵魂与肉体上感到的痛苦，这样的一个十字架，我们为什么要背负呢？因为它最终带给你的是人类的珍宝——人格的伟大。
20世纪初的一位美国意大利移民曾为人类精神历史写下灿烂光辉的一笔。他叫弗兰克，经过艰苦的积蓄开办了一家小银行。但一次银行遭抢劫导致了他不平凡的经历。他破了产，储户失去了存款。当他带着一个妻子和四个儿女从头开始的时候，他决定偿还那笔天文数字般的存款。所有的人都劝他：“你为什么要这样做呢？这件事你是没有责任的。”但他回答：“是的，在法律上也许我没有责任，但在道义上，我有责任，我应该还钱。”
偿还的代价是三十年的艰苦生活，寄出最后一笔“债务”时，他轻叹：“现在我终于无债一身轻了。”他用一生的辛酸和汗水完成了他的责任，而给世界留下了一笔真正的财富。
责任的存在，是上天留给世人的一种考验，许多人通不过这场考验，逃匿了。许多人承受了，自己戴上了荆冠。逃匿的人随着时间消逝了，没有在世界上留下一点痕迹。承受的人也会消逝，但他们仍然活着，死了也仍然活着，精神使他们不朽。
我们都知道那个天黑了还不肯回家，站在路边哭泣的孩子。因为他要站岗，别的孩子早散了，可他为了坚守岗位宁愿站着哭泣，因为这是他的责任。
愿我们所有的孩子都有这样的心灵，责任从小就在那里成长。
愿我们所有的人都把责任之心携带在人生的道路上，让人生散发出淡淡的，金子般的光辉。
7．自由
8．尊严（或人格）
题析：写本题可以考虑以下几种立意：
1、 尊重自己，尊重他人，才会有尊严。
2、 神圣的尊严，在捍卫正义的斗争中得到升华。
3、 科学的尊严不容侵犯。
4、 尊严不仅是个人价值的象征，更是民族、国家的立身之本。
5、 产生尊严的是理性——对正义的执著，而不是冲动——对虚荣的追求，这是尊严与 “面子”的根本区别。只有摈弃了虚荣的“面子”，树立起真正的尊严，一个人，一个民族，一个国家，才会有真正的希望。
尊 严
出处：中学生作文 作者：红安一中 汪辉银
在天空的高处，心灵的远处，有一种声音：“人，怎样才算活得有尊严？”
尊严就是独立，尊严就是无畏。万事求人，以乞讨阿谀求得嗟来之食，算不得有尊严；患得患失，欲东食西宿，想名利双收，也算不得有尊严。所以介之推远离晋文公，不求封赏，每年寒食，让后人为之感叹；所以严子陵高揖汉光武，一竿钓钩，清风明月，独乐于富春江上。古人说：“宁为玉碎，不为瓦全。”因为玉碎仍然是片片美玉，瓦全终归是一块黑瓦。
尊严就是舍弃，尊严就是牺牲。要想保持尊严，就要舍弃名利权位，甚至牺牲生命。所以陶渊明不为五斗米折腰，低吟“归去来兮”；所以夏明翰不以头颅为重，高唱“还有后来人”。反之，放弃尊严可能会有所收益，但必然会有所失。所以洪承畴降清之后，有了高官后禄，也有了“君恩深似海矣，臣节重于山乎”的讥讽；所以甫志高叛变之后，有了一时的苟活，也受到了几十年来千万群众指着脊梁骨的唾骂。
尊严必须自己去维护，也必须自己才可能丧失，任何外在之物不能使它改变。封侯拜相、钟鸣鼎食不能使人拥有尊严，五代时冯道一生历事多国多君，始终位高权重，自称“长乐老”，却被人称作无耻之尤；强权威压、利诱色迷不能剥夺人的尊严，孟子“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的名言、文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的诗句、柳下惠坐怀不乱的事迹越过千百年的历史迷雾可以为之作证。
一时的尊严必须让位于长远的尊严。匹夫匹妇求一时之痛快，免冠徒跣，以头抢地，其尊严又何在？如同泼皮闹事、泼妇骂街，将自己的人格尊严下降几等而已。伍子胥乞食吹箫于吴，韩信甘受跨下之辱，当时极为难堪，但一朝得志，意气风发，尊严于是尽显。要成绝世之功，须有超世之才，更须有过人之量。
个人的尊严必须服从于国家的尊严。历史上吴三桂“冲冠一怒为红颜”，私放清兵入关，看来是挽回了自己的颜面，却落得一个卖国贼的千古骂名，其尊严可谓尽失矣；《红岩》中华子良长年装疯卖傻，卧食于粪便之上，看似尊严全无，实是一片爱国热忱，其尊严可谓大矣。
在天空的高处，心灵的深处，总有一种声音：“人，这样活着才有尊严！”
请保留他们最后的尊严
山东
姜晓静
这几年，有关儿童慈善事业的电视节目似乎特别流行，这本是好事，可看多了，就发现这些节目形式多有雷同，无非是让主持人当众介绍了捐助双方的姓名、职业、年龄乃至住址之后，再让捐助者甚至他们的孩子走上台，将一叠叠厚薄不一的人民币放到台上受捐助的孩子手上。通过屏幕，我们可以看到周围观众的笑脸，不停闪动的灯光，也看到了同样纯真的孩子，却又不是同样轻松的孩子，末了热心的主持人还把话筒凑上去问这些孩子有何想法。回答正如人们所期望的，是那些“好好学习，天天向上，以报答大家的期望”之类。结局是感人的，圆满的。可是，不知是否有人注意到整个过程中那些受捐助的孩子
站在台上扭捏、局促不安的神情呢？
在这里，我无意怀疑主办方的初衷，只是觉得这样一种在众目之下过于直白的捐助形式，会令当事人陷入一种非常尴尬的处境。的确，捐助本身是可贵的，但却无形中造成了双方的一种不平衡。那些可怜的孩子的表情不正说明了这一点吗？他们由于家庭各方面的原因被迫过早地面临现实生活的残酷，这不是他们的错。同时正因为他们也是社会家庭中的一员，所以善良的人们想伸手帮他们一把，于是有了慈善事业。可是请别忘记，善良的最高原则是保持受施者的尊严，而这恰恰就是我们当今慈善事业所忽略的。是的，我们帮助了他们，奉献了我们的爱心，尽了自己的一份责任。可有谁能去考虑一下孩子们的感受呢？又有谁能想到，当我们的帮助无意中损伤了孩子们自尊的时候，任何物质上的给予还有何意义可言。物质上的贫乏在他们的脸上已经写下了令人心酸的沉重。试问，我们又怎么忍心去伤害他们呢？当然，主办方的这些宣传，初衷也不过是为了想让这些孩子们能感受一下社会大家庭的温暖，从而能笑对生活中的困难和挫折，仅此而已。这种雷锋精神是可贵的。可做保留他人尊严的雷锋是否会更令人感动，更能激励困境中的人们奋发呢？
由此，我想我们慈善事业的捐助形式可以改变一下，给人以物质，更给人以尊严。否则，我宁可退却，尽管我非常想帮助他们。因为我知道，做人的尊严是任何东西也取代不了的。
（原载《全国中学优秀作文选》）