宁波市2010年高三第二次模拟考试卷
高三语文
一、语言文字运用（共24分，其中选择题每小题3分）
1.下列词语中，各对加点字的读音都不相同的一项是
A. 桑梓／渣滓 绮丽／颀长 雇佣／用舍行藏
B. 萎靡／逶迤 涅槃／萌蘖 标识／拾级而上
C. 阜盛／馥郁 渐染／间断 旋风／钩玄提要
D. 羁绊／稽首 媲美／麻痹 磊落／硕果累累
2.下列各句中，没有错别字的一项是
A. 今年以来，一方面是大量待业人员寻工无着，另一方面是沿海地区许多企业招聘不到足够的人员，“就业难”与“用工荒”折射出我国产业转型时期的“就业之觞”。
B. 春暖花开，万物复苏，但恼人的“春季综合征”也接踵而至，虚弱无力、心情阴郁、对什么都提不起兴趣，这些都是其具体表现。
C. 又是地震，又是灾难，近期全球地震频烦，无数人在倾刻之间失去生命，灾难带来的断壁残垣以及残疾、孤儿现象让人心痛。
D. 在全国各大城市房价飙涨的背景下，房价越来越成为中低收入人群无法逾跃的屏障，拥有自己的房子也越来越成为难以企及的梦想。
3.下列各句中，加点的词语运用正确的一项是
A. 中国足协新掌门韦迪“三线国家队全部打联赛”的计划一抛出，起到的效果是“一石激起千层浪”，使本已因贪腐处于漩涡之中的足协更加成为媒体关注的焦点。
B. 现在不少城里人一到休息日，喜欢到农村体验垦田种植瓜菜的农家生活，他们享受着瓜田李下的田园生活。
C. 自经济适用房登上历史舞台之日起，政策的支持与价格的优势，使其始终处于“皇帝女儿不愁嫁”的特殊地位。
D. 成立一个世界性的围棋协会，是围棋界有识之士的共同愿望，中国、日本、韩国究竟谁能成为始作俑者，这要看历史的机缘和三国的努力。
4.下列各句中，没有语病的一项是
A. 前往索马里海域执行护航任务的中国海军舰艇编队与几十名特种兵，将执行登舰检查、对抗海盗火力、保护过往船舶与人员安全等任务。
B．季羡林的晚年，即使在病榻，仍然忆往述怀，富于思考，写下了如《病榻杂记》这样的佳作，这正是“思想不老”的极好写照。
C. 他们渊博的学识修养、严谨的治学态度，将成为让我受用终生的宝贵的精神财富鞭策我、激励我。
D. 世博会结束后，主题馆将改为标准展览场馆，与世博中心、星级酒店等一起组成能适应举办展览、承接会议需要的现代服务业集聚区。k*s*5*u
5．标语是用简洁的语言拟写的具有宣传作用的话语。今年5月“宁波书城”即将开业，它将成为城市的阅读中心和文化地标。为突出书城的形象与内涵，请你拟写一个主题标语，并对标语作相应解说。要求：标语中至少使用一种修辞，不超过14字，不得抄袭。（4分）
标语： ▲
解说： ▲
6．临近高考，有人冒用教育考试中心的名义组织所谓“高考报告会”，推销高考辅导资料，并称报告者为“高考命题组专家”。下面是教育考试中心所作的声明，略去标题和落款，请你补写空缺部分，要求恰当、得体。（3分）
近期， ▲ 特此声明。
7. 据报道，某地在一次系统内竞职笔试中，请了18名少先队员监考，结果小学生秉公执法，当场抓住25个作弊者。消息传出，引起争议。有人认为这是制度创新，值得推广；也有人认为这是无奈之举，让人悲哀。请你对这种做法发表看法。要求语言表达准确、态度鲜明。（不超过80字）（5分）
二、现代文阅读（共32分，其中选择题每小题3分）
（一）阅读下面的文字，完成8—11题。（12分）
“我是谁？我从哪里来？我往何处去？”这一连串的自我追问是长存于每个人心中永恒的哲学命题。家谱，为此提供了有效的线索。家谱是一个家族的生命史，是同宗共族的血缘集团用来记载本族世系事迹的历史典籍。它不仅记录着该家族的来源、迁徙的轨迹，还包罗了该家族生息、繁衍、婚姻、文化、族规等历史文化的全过程。
第一部家谱是什么样子？修撰于何朝何代？是官修还是私修？因为缺乏记载，至今不得而知。据考证，家谱的起源至少可以追溯到先秦时代。家谱是中国特有的文化遗产，是中国宗法制度的体现。上古，尤其是实行分封制的朝代，如西周，统治者的儿子们谁能封王、袭爵，一排家谱便一目了然。到魏晋南北朝时，门阀制度盛行，家谱成了世族间婚姻和仕宦的主要依据，于是便迅速发展起来。隋唐五代后，修谱之风更从官方流行到民间，以至遍及各个家族，出现了家家有谱牒、户户有家乘的现象。
中国古代是宗族社会，家族关系是一个人最核心的社会关系，是一个人的“根”，关系到一个人的身份认同感，而这种认同感的体现就是在家谱中占有一个位置。修宗谱与建宗祠、置族田、立族长、订族规等共同组成的宗族制度，形成了当时社会最基础的民间自治体系。家谱不仅把同宗凝聚在一起，而且在一定程度上建构了中国古代的道德文明，其所记载的孝敬父母、和睦乡邻、端肃风俗、重视耕读等族规正是中国文化最为重视的，这一点与外国由宗教来构建社会价值体系有根本区别。
家谱还具有重要的学术价值。国家史、地方史、家族史和个人史四个层次共同构成完整的历史资料。以前人们更多关注王侯将相，但是家谱把目光投向了普通人，对于研究民风民俗、民族迁徙、经济发展水平、地区流行病和遗传病研究等都很有帮助。
参天之木，必有其根；怀山之水，必有其源。百姓家族有着丰富的家族故事，这些细微生动的家族史与个人生命史共同编织着中国历史的长卷。平民化的寻根意识，正以不可小觑的力量，从精英阶层走进千万普通家庭。在泛着岁月光泽的历史黄卷里，古旧家谱中附着的诸多人文价值正日益显现……
对于普通百姓而言，在对生命本体的回溯和关照中，生命变得更加具有质感。在这种真实的触摸中，一扇扇记忆之门渐次打开。人文人文，有人，才有文。家谱不是人口统计表这么简单，而是一部人的学问。家谱是文化的载体，文化是家谱的内核。家谱是符号，真正重要之处在于这一符号背后的文化认同。有人这样说：“家谱是什么？是在连绵不断的家族史中给每个人一个有所归依的位置。浸润了血浓于水的寻根之情，不管过多少年，会有人知道你，记住你，认可你，哪怕你再平凡卑微。”每一个生命叶片，都因了“根”的滋养，而愈发油翠和充满生机。除了名人传记、大人物传记外，家谱让我们看到了普通百姓的家族变迁。
家谱是活的精神，涵育了家族的文化，也注入了家族的情愫。继往事知来者，家谱体现着生命与生命间的枝脉牵系，重建了个体的价值和尊严，对一个家族的价值取向、行为模式发生着潜移默化的影响。在家谱寻根的过程中，前人的奋起、磨砺、责任，成为重要的精神财富。家谱的使命就是“承前启后”，把精神代代相传，其中的家风、家训更有强大的教化作用，让一个家族不偏离主线。
8．下列对“家谱”理解正确的一项是
A. 家谱为解答人对自我追问的哲学命题，提供了答案。
B．家谱是一个家族的生命史，我国第一部家谱出现在先秦时代，开始时为适应政治与社会需要，主要是官府修谱。k*s*5*u
C. 家谱是中国所特有的文化遗产，是中国文化的载体，家谱这一符号的背后附着了文化认同。
D. 家谱不仅把同宗凝聚在一起，同时由家谱形成了宗族制度，在一定程度上建构了中国古代的道德文明。
9．下列说法不符合文意的一项是
A. 中国古代由宗族制度形成了当时社会最基础的民间自治体系，中国古代构建社会价值体系的方式同外国由宗教来构建社会价值体系有根本区别。
B．细微生动的家族史与个人生命史共同编织着中国历史的长卷，家谱是其中重要的一环，缺少了家谱，中国历史由国家史、地方史、家族史和个人史构成的历史资料就无法完整。
C. 继往事知来者，家谱让生命找到了彼此间的枝脉牵系，重建了个体的价值和尊严，也让每个人在连绵不断的家族史中有所归依。
D. 家谱中所记载的孝敬父母、和睦乡邻、端肃风俗、重视耕读等族规是中国文化中最为重视的东西，没有家谱，也就没有中国文化。
10．联系上下文，说明“对生命本体的回溯和关照”指什么。（3分）
11．请根据文章的3－7段，分条概括家谱的作用。（3分）
（二）阅读下面的文字，完成12—16题。（20分）
家家有明月清风 林清玄
到台北近郊登山，在陡峭的石阶中途，看见一个不锈钢桶放在石头上，外面用红漆写了两字“奉水”，桶耳上挂了两个塑胶茶杯，一红一绿。在炎热的天气里喝了清凉的水，让人在清凉时感觉到人的温情，这桶水是由某一个居住在这城市里陌生的人所提供的，他是每天清晨太阳升起时就抬这么重的一桶水来，那细致的用心是颇能体会到的。
在烟尘滚滚的尘世，人人把时间看得非常重要，因为时间就是金钱，几乎到了没有人愿意为别人牺牲一点点时间的地步，即使是要好的朋友，如果没有重要的事情，也很难约集。但是当我在喝“奉水”的时候，想到有人在这上面花了时间与心思，牺牲自己的力气，就觉得在忙碌转动的世界，仍然有从容活着的人。
这使我想起童年住在乡村，在行人路过的路口，或者偏僻的荒村，都时常看到一只大茶壶，上面写着“奉茶”，有时还特别钉一个木架子把茶壶供奉起来。我每次路过“奉茶”，不管是不是口渴，总会灌一大杯凉茶，再继续前行，到现在我都记得喝茶的竹筒子，里面似乎还有竹林的清香。我想，有时候人活在这个人世，没有留下任何名姓也不是什么要紧的事，只要对生命与土地有过真正的关怀与付出，就算尽了人的责任。
很久没有看见“奉茶”了，因此在台北郊区看到“奉水”时竟低徊良久，到底，不管是茶是水，在乡在城，其中都有人情的温热。山道边一杯微不足道的凉水，使我在爬山的道途中有了很好的心情，并且感觉到不是那么寂寞了。
到了山顶，没想到平台上也有一桶完全相同的钢桶，这时写的不是“奉水”，而是“奉茶”，两个塑胶杯，一黄一蓝，我倒了一杯来喝，发现茶是滚热的。于是我站在山顶俯视烟尘飞扬的大地，感觉那准备这两桶茶水的人简直是一位禅师了。在完全相同的桶里，一冷一热，一茶一水，连杯子都配合得恰恰刚好，这里面到底是隐藏着怎么样的一颗心呢？
我一直认为不管时代如何改变，在时代里总会有一些卓然的人，就好像山林无论如何变化，在山林中总会有一些清越的鸟声一样。同样的，人人都会在时间里变化，最常见的变化是从充满诗情画意、逍遥的心灵，变成平凡庸俗而无可奈何，从对人情时序的敏感，成为对一切事物无感。我们在股票号子里看见许多瞪着看板的眼睛，那曾经是看云、看山、看水的眼睛；我们看签六合彩的双手，那曾经是写过情书与诗歌的手；我们看为钱财烦恼奔波的那双脚，那曾经是在海边与原野散过步的脚。我们的眼耳鼻舌身意看起来仍然是二十年前无异，可是在本质上，有时中夜照镜，已经完全看不出它们的连结，那理想主义的、追求完美的、每一个毛孔都充满了光彩的我，究竟何在呢？
清朝诗人张灿有一首短诗：“书画琴棋诗酒花，当年件件不离他；而今七事都更变，柴米油盐酱醋茶。”很能表达一般人在时空中流转的变化，从“书画琴棋诗酒花”到“柴米油盐酱醋茶”，人的心灵必然是经过了一番极大的动荡与革命，只是凡人常不自觉自省，任庸俗转动罢了。
有人问我，这个社会最缺的是什么东西？我认为最缺的是两种，一是“从容”，一是“有情”。这两种品质是大国民的品质，但是由于我们缺少“从容”，因此很难见到步履雍容、识见高远的人；因为缺少“有情”，则很难看见乾坤朗朗、情趣盎然的人。
社会学家把社会分为青年社会、中年社会、老年社会，青年社会有的是“热情”，老年社会有的是“从容”。我们正好是中年社会，有的是“务实”，务实不是不好，但若没有从容的生活态度与有情的怀抱，务实到最后正好是柴米油盐酱醋茶，牺牲了书画琴棋诗酒花。一个彻底务实的人正是死了一半的俗人，一个只知道名利实务的社会，则是僵化的庸俗社会。
人生的幸福在很多时候是得自于看起来无甚意义的事，例如某些对情爱与知友的缅怀，例如有人突然给了我们一杯清茶，例如在小路上突然听见冰果店里传来一段喜欢的乐曲，例如在书上读到了一首动人的诗歌，例如偶然听见桑间濮上的老妇说了一段充满启示的话语，例如偶然看见一朵酢浆花的开放……总的说来，人生的幸福来自于自我心扉的突然洞开，有如在阴云中突然阳光显露、彩虹当空，这些看来平淡无奇的东西，是在一株草中看见了琼楼玉宇，是由于心中有一座有情的宝殿。
“心扉的突然洞开”，是来自于从容，来自于有情。
我时常想起童年时代，那时社会普遍贫穷，可是大部分人都有丰富的人情，人与人间充满了关怀，人情义理也不曾被贫苦生活昧却，乡间小路的“奉茶”正是人情义理最好的象征。记得我的父亲常挂在嘴上的一句话是：“人活着，要像个人。”当时我不懂这句话的含义，现在才算比较了解其中的玄机。人即使生活条件只能像动物那样，人也不应该活得如动物失去人的有情、从容、温柔与尊严，在中国历代的忧患悲苦之中，中国人之所以没有失去本质，实在是来自这个简单的意念：“人活着，要像个人！” k*s*5*u
人的贫穷不是来自生活的困顿，而是来自在贫穷生活中失去人的尊严；人的富有也不是来自财富的累积，而是来自在富裕生活里不失去人的有情。人的富有实则是人心灵中某些高贵物质的展现。
家家都有明月清风，失去了清风明月才是最可悲的！
下山的时候，我想，让我恒久保有对人间有情的胸怀，以及一直保持对生活从容的步履；让我永远做一个为众生奉茶供水，在热恼中得到清凉的人。
12．文中多次提到“奉水（茶）”，分别有何作用？（6分）
13．为什么说“一个彻底务实的人正是死了一半的俗人，一个只知道名利实务的社会，则是僵化的庸俗社会”？（3分）
14．有人评价林清玄的散文“淡而有味，浅而有致”，请举例并分析。（4分）
15．结合全文谈谈你对文章标题“家家有明月清风”的理解。（3分）
16．文章倒数第三段说：“人的贫穷不是来自生活的困顿，而是来自在贫穷活活中失去人的尊严；人的富有也不是来自财富的累积，而是来自在富裕生活里不失去人的有情。”请结合全文，谈谈这句话对你的启发。（4分）
三、古代诗文阅读（共34分，其中选择题每小题3分）
（一）阅读下面的文言文，完成17—21题。（18分）
李謩 （唐）卢肇
謩，开元中吹笛为第一部，近代无比。有故，自教坊请假至越州。公私更宴，以观其妙。时州客举进士者十人，皆有资业，乃醵二千文，同会镜湖，欲邀李生湖上吹之，想其风韵，尤敬人神。以费多人少，遂相约各召一客。会中有一人，以日晚方记得，不遑他请。其邻居独孤生者，年老，久处田野，人事不知，茅屋数间，尝呼为“独孤丈”。至是遂以应命。
到会所，澄波万顷，景物皆奇。李生拂笛，渐移舟于湖心。时轻云蒙笼，微风拂浪，波澜陡起。李生捧笛，其声始发之后，昏曀齐开，水木森然，仿佛如有鬼神之来。坐客皆更赞咏之，以为钧天之乐不如也。独孤生乃无一言，会者皆怒。李生以为轻己，意甚忿之。良久，又静思作一曲，更加妙绝，无不赏骇。独孤生又无言。邻居召至者甚惭悔，白于众曰：“独孤村落幽处，城郭稀至，音乐之类，率所不通。”会客同诮责之，独孤生不答，但微笑而已。李生曰：“公如是，是轻薄，为复是好手？”独孤生乃徐曰：“公安知仆不会也？”
独孤曰：“公试吹《涼州》。”至曲终，独孤生曰：“公亦甚能妙，然声调杂夷乐，得无有龟兹之侣乎？”李生大骇，起拜曰：“丈人神绝！某亦不自知，本师实龟兹人也。”又曰：“第十三叠误入《水调》，足下知之乎？”李生曰：“某顽蒙，实不觉。”独孤生乃取吹之。李生更有一笛，拂拭以进。独孤视之曰：“此都不堪取，执者粗通耳。”乃换之，曰：“此至入破①，必裂，得无吝惜否？”李生曰：“不敢。”遂吹声发入云四座震栗李生蹙踖不敢动至第十三叠揭示谬误之处敬伏将拜。及“入破”，笛遂败裂，不复终曲。李生再拜，众皆帖息，乃散。
明旦，李生并会客皆往候之。至则唯茅舍尚存，独孤生不见矣。越人知者皆访之，竟不知其所去。
[注] ①入破：唐朝大曲一般有十多遍，可以分为三段，即散序、中序、破。前两段音乐舒缓，只歌不舞，“破”的第一遍为“入破”，入破后丝鼓合鸣，节奏急促，舞者开始入场。
17．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是
A．公私更宴，以观其妙 更：交替，轮换。
B．时州客举进士者十人 举：提拔，推举。
C．公如是，是轻薄 轻薄：轻视，鄙薄。
D．李生更有一笛，拂拭以进 进：献上。
18．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是
A．以日晚方记得 秦以攻取之外
B．独孤生乃无一言 于是遂去，乃令张良留谢
C．仿佛如有鬼神之来 予之及于死者不知其几矣
D．竟不知其所去 某所，而母立于兹
19．下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是
A．宫廷乐师李謩的演奏独步天下，一次偶然的机缘，让他遇到了身怀绝技却不为人知的独孤生，懂得了学无止境、天外有天的道理。
B．小说善于运用铺垫衬托的艺术手法，以“宾”衬“主”，以高衬高，用不同凡响的李謩，衬托出独孤生的神妙超绝。
C．作者善于创造意境，营造了一个与音乐相和谐的环境气氛。湖光山色的描摹或渲染气氛，或烘托演技，写景写人，情景相生。
D．为了突出独孤生这一人物形象，作者把着力点放在对他的笛声的描摹上，用响遏行云、吹裂笛子来刻画他演技的高超，用听众的反应来突出演奏艺术的震撼力，正面描写与侧面描写相结合。
20．用“/ ”给文中画波浪线的部分断句。（3分）
遂 吹 声 发 入 云 四 座 震 栗 李 生 蹙 踖 不 敢 动 至 第 十 三 叠 揭 示 谬 误 之 处 敬 伏 将拜
21．把文中画线的句子译成现代汉语。（6分）
⑴独孤村落幽处，城郭稀至，音乐之类，率所不通。（3分）
⑵公亦甚能妙，然声调杂夷乐，得无有龟兹之侣乎？（3分）
（二）阅读下面这两首诗，完成22-23题。（6分）
京口月夕书怀 旅夜书怀②
（南宋）林景熙① （唐）杜甫
山风吹酒醒，秋入夜灯凉。 细草微风岸，危樯独夜舟。
万事已华发，百年多异乡。 星垂平野阔，月涌大江流。
远城江气白，高树月痕苍。 名岂文章著，官应老病休。
忽忆凭楼处，淮天雁叫霜。 飘飘何所似，天地一沙鸥。
[注]①作者老家在温州平阳，此诗是他转徙京口时的感怀之作，当作于宋亡之后。②这首诗是作者离开成都草堂后在渝州（今重庆）一带飘泊时所写。
22．《京口月夕书怀》中的“凉”字堪称关键，全诗以山风、秋夜来写 ▲ 之凉，以华发、异乡写 ▲ 之凉。（2分）
23．请结合诗句分析《京口月夕书怀》和《旅夜书怀》两诗中作者情感的相似之处。（4分）
（三）阅读《论语》中的两则文字，然后回答问题。（4分）
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
24.⑴请从上述文字中写出一个成语。（1 分）
⑵孔子对“孝”有什么主张？请联系实际加以评析。（3分）
（四）古诗文默写。（6分）
25．补写出下列名句名篇中的空缺部分。（只选3小题）
（1）关山难越，谁悲失路之人； ▲ ， ▲ 。（王勃《滕王阁序》）
（2）寻寻觅觅， ▲ ， ▲ 。乍暖还寒时候，最难将息。（李清照《声声慢》）
（3）故君子名之必可言也，言之必可行也。 ▲ ， ▲ 。（《论语》）
（4） ▲ ， ▲ ，间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。（白居易《琵琶行》）
（5） ▲ ， ▲ 。窈窕淑女，君子好逑。（《诗经》）
四、作文（60分）
26. 阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）
小草呀，你的足步虽小，但是你拥有你足下的土地。 ——泰戈尔
请你根据对这句话的理解，选择一个角度构思作文。可以写自己的经历、感受和见解，可以讲述身边的故事，也可以发表评论。
[注意]①角度自选，立意自定，题目自拟。②除诗歌外，文体不限。③不少于800字。④不得抄袭。
宁波市2010年高三模拟考试
语文参考答案
1. D ( 羁绊jī／稽首qǐ，媲美pì／麻痹bì，磊落lěi／硕果累累léi；A项桑梓／渣滓zǐ；B项涅槃／萌蘖niè；C项阜盛／馥郁fù)
2. B (A项“就业之觞”应为“就业之殇”，C项“频烦”应为“频繁”、“倾刻”应为“顷刻”，D项“逾跃”应为“逾越”)
3．C（“皇帝的女儿不愁嫁”有比喻某种东西因价格优势不愁卖不出去的意思；A项“一石激起千层浪”意为石子投进平静的水面激起浪花，与“本已处于漩涡之中”矛盾；B项“瓜田李下”比喻容易引起嫌疑的地方；D项“始作俑者”比喻恶劣风气的创始者）
4．D（A项“舰艇编队”与“执行登舰检查”无法搭配；B项主语应为“季羡林”，而不是“季羡林的晚年”；C 项句式杂糅，应去掉“鞭策我、激励我”）
5．答案示例一：
标语：载千古文明，荟天下文章
解说：书城承载着古老悠久的文明，又荟萃着天下的美文佳篇，为市民提供了一个文化熏染、心灵栖息的所在。
答案示例二：
标语：典藏古今文化，城纳万卷书香
解说：书城是一个城市的精神空间与坐标，宁波书城既有收藏文化的功能，同时又要为城市增添浓郁的书香氛围。（标语2分，解说2分，若抄袭“书藏古今，港通天下”这样的现成句不给分，若改编酌情给分）
6．教育考试中心发现有人冒用我中心名义进行虚假宣传。教育考试中心禁止高考相关命题人员或专家参加以任何形式组织的各类高考报告会，也未出版或发行过任何高考辅导材料。请广大考生和家长不要相信此类信息，以免上当受骗。（陈述事实1分，表明态度1分，语句流畅1分）
7．答案示例一：这是制度创新，值得推广。此举保证了这次考试的公正性和社会参与监督的有效性；对于考试者和参加监考的学生，都是一次鲜活的诚信教育。
答案示例二：这是无奈之举，让人悲哀。这凸显了成人防作弊机制的苍白，成人的丑陋面要靠自身来克服，不能利用学生的纯洁；如此诚信缺失的现实，可能会对小学生有负面影响。（观点明确1分，理由恰当3分，表达流畅1分。不囿于两种观点的，言之成理也可）
8．C（A项应为“提供线索”，“提供答案”说法过度；B项错在“第一部家谱出现在先秦时代”，原文为“缺乏记载，至今不得而知”；D项错在“由家谱形成了宗族制度”，原文为“修宗谱与建宗祠、置族田、立族长、订族规等共同组成的宗族制度”）
9．D（“没有家谱，也就没有中国文化”的表述绝对化）
10．追寻家族历史的“根”，追问“我是谁？我从哪里来？我往何处去？”的哲学问题。（答出其中任1点给2分，2点给3分，简单答成“寻根”也可适当给分）
11．⑴家谱是宗族制度的一部分，一定程度上建构了中国古代的道德文明。⑵具有学术研究的价值，成为重要的历史资料。⑶家谱可以“寻根”，既体现文化认同，又看到普通百姓的家族变迁。⑷家谱是重要的精神财富，具有强大的教化作用。（1点1分，3点即可）
12．⑴文章开篇写我在台北近郊登山，见山腰有人“奉水”，让我感到人情的温热，也让我意识到忙碌的社会中依然有从容的人存在。引出下文的回忆与议论。
⑵文中我回忆想童年时路口或偏僻的荒村常见“奉茶”，贫困的生活中依然有人与人之间的关怀，这让我明白了一个道理：人生的意义在于对生命与土地真正的关怀与付出。而至山顶时，见人“奉茶”，更让我进一步思考奉献者的内心。
⑶结尾写下山时我想做一个为众生奉茶供水的人，表明我愿恒久保有对人间有情的胸怀，保持对生活从容的步履。呼应开篇，卒章显志。（每点2分）
13.生活需要务实，但太过务实，只盯着钱财，人就变得庸俗，人生就失去光彩。而由这样一些人组成的社会必是冷漠的死板的，这样的生活必是毫无幸福可言的。（意思对即可）
14.⑴语言冲淡平和，如：“我每次路过‘奉茶’，不管是不是口渴，总会灌一大杯凉茶，再继续前行，到现在我都记得喝茶的竹筒子，里面似乎还有竹林的清香。”⑵林清玄的散文往往从日常小事入手阐明哲理，如本文从登山写起，如话家常，娓娓道来。⑶叙述明白晓畅，说理通俗易懂。如：“我想，有时候人活在这个人世，没有留下任何名姓也不是什么要紧的事，只要对生命与土地有过真正的关怀与付出，就算尽了人的责任。”⑷语言质朴而不乏诗意。如引用清人诗句抒写时空流转变化。⑸清新的语言透着些禅意。如：“于是我站在山顶俯视烟尘飞扬的大地，感觉那准备这两桶茶水的人简直是一位禅师了。在完全相同的桶里，一冷一热，一茶一水，连杯子都配合得恰恰刚好，这里面到底是隐藏着怎么样的一颗心呢？”（任写两点即可，有例证，有分析。）
15.“明月清风”是指“充满诗情画意、逍遥的心灵”；“家家有明月清风”也就是不管时代如何变化，生活如何忙碌，每个人都应保持从容的生活态度和有情的怀抱。（意思对即可）
16.即使物质生活贫困，人与人之间依然可以互相关爱，这种温情的付出和责任感为人们带来做人的尊严。而一旦没有人这种温情与关爱，财富再多也会让你的精神一贫如洗，毫无幸福可言。当今社会贫富差距拉大，社会矛盾日益突出，我们要努力让贫穷的人活得有尊严，让富有的人有更多的爱心。（结合全文理解2分，联系现实谈看法2分）
17.B（举：考中科举）
18.C取独（A因为/凭借 B却/只 D用在动词之前，构成名词性的词组/处所，地方）
19.D（错在“把着力点放在对他的笛声的描摹上”。为了突出独孤生技艺的高超，作者没有笨拙地继续描述他更高妙的笛声，而是让他指出李謩吹奏中有夷乐，并断定李謩师事龟兹人，还指出李謩演奏的失误，更“神机妙算”断定李謩的笛子都不管用。最后才描述独孤生的笛声。）
20. 遂吹/声发入云/四座震栗/李生蹙踖不敢动/至第十三叠/揭示谬误之处/敬伏将拜（每划对两个得1分）
21.⑴独孤老丈常年独居在偏远的乡村，很少进城，对音乐之类，全都一窍不通。（“处”译为“居住”1分，“率”译为“都”“全都”，1分。语句通顺1分。）
⑵你也算是吹得很好的了，然而，笛声中掺杂有夷人的声调，莫非你有龟兹一带的朋友？（“杂”译为“掺杂”1分，“得无”译为“莫非”“莫不是”“难不成”“难道”“恐怕”1分。语句通顺1分。）
22．天气 心情（心境） （2分）
23．情感相似之处有：⑴都抒发了异乡飘泊沦落的悲凄之情，林诗中感叹自己“异乡”飘泊，杜诗用“天地一沙鸥”自况，自伤飘零；
⑵都抒发了自己年老孤独的伤感之情，林诗中感怀自己“百年”之身独对夜灯，杜诗中以“平野阔”“大江流”反衬自己一叶小舟的孤苦伶仃；⑶都抒发了时光流逝的悲哀之情，林诗中有“华发”“百年”的哀伤，杜诗中以江水的奔流令人感受到时光的迅速消逝；⑷都抒发国家残破、自己一事无成的郁闷之情，林诗写在宋亡后，“万事已华发”流露了事事不如意的悲伤，这也是借酒浇愁的原因，杜诗结合兵荒马乱的时代背景，“名岂文章著，官应老病休”流露了未能施展政治抱负的不平。（1点2分，2点即可，须结合诗句解说）
24.⑴犯上作乱（1分）
⑵孔子认为真正的孝不仅仅表现在行动上，更要表现在心中。为长辈效劳，做些事情；有好吃好喝的，请长辈享用，这些还不是孝的全部。对长辈的孝应发自内心，比如在父母面前保持敬爱和悦的容色。当今社会日趋老龄化，子女对父母尽孝，不仅应体现在物质上，更应讲究“精神赡养”，常回家看看，常与老人交流，关心老人心理，尊重老人权利。（3分，其中联系实际1分）
25．⑴萍水相逢，尽是他乡之客。
⑵冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。
⑶君子于其言，无所苟而已矣。
⑷嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。
⑸关关雎鸠，在河之洲。
26.按2009年浙江省高考作文阅卷标准评分。
[参考译文]
李謩是唐朝开元年间教坊里的首席吹笛手，近代没有人能超过他。一次，他有事请假到越州。公家、私人轮流宴请他，以便欣赏他的神妙本领。当时，有十位新中的进士寄居在州里。他们都有家产，于是凑足了二千文钱，准备在镜湖聚会，邀请李謩在湖上吹笛，想要欣赏他的风彩，尤其警人神智。因为钱多人少，就相约各带一位客人。其中有一个参加聚会的人，到了晚上才想起这事，没有时间去请别人。他的邻居是个独居者，年龄很大了，长久住在乡下，不懂人情世故，有几间茅屋，乡人都他称为“独孤丈”。于是就带着他赴会。
到了聚会的地方，只见碧波万顷，景物都非常奇特。李謩以手拂笛，游船慢慢地划向湖心。此时，云雾淡淡，草木茂盛，微风吹拂着水浪，波澜陡起。李謩捧笛吹奏，笛声开始响起后，云散雾收，水面和草木阴森森的，仿佛有鬼神降临！船上的宾客都赞叹不已，都认为天上的音乐也比不过他的笛声。独孤老丈却一言未发，在场的人都很不高兴。李謩认为他轻视自己，也非常怨愤。过了好一会儿，才又静思吹奏一曲，曲调更加奇妙超凡，在座的宾客无不赞赏惊骇，独孤老丈还是一言不发。请他来的人深感羞愧后悔，对众人说：“独孤老丈常年独居在偏远的乡村，很少进城，对音乐之类，全都一窍不通。”在座的一起责备独孤老丈，老丈依然不语，只是微微一笑而已。李謩问道：“你一言不发，是轻视鄙薄，抑或是一位高人？”独孤老丈这才缓缓地说：“你怎么知道我不懂音乐呢？”
独孤老人说：“请你试着吹一首《凉州》吧。”一曲终了，独孤老丈说：“你也算是吹得很好的了，然而，笛声中掺有夷人的声调，莫非你有龟兹一带的朋友？”李謩大吃一惊，起身叩拜说：“老先生乃神奇少有之人，我不知天高地厚，我的老师确实是龟兹人。”独孤老丈又说：“当吹到《凉州》第十三叠时误入《水调》，你知道吗？”李謩说：“我愚钝蒙昧，实在不知道哇。”独孤老丈于是取笛欲吹。李謩连忙换了一支笛子，用袖子拂试后递给独孤老丈。独孤老丈看了看，说：“这些笛子都不中用，用的人都是些粗通吹笛的人。”于是又换了一支，说：“这支笛子吹到入破时要破裂的，你不会舍不得吧？”李謩说：“不敢。”于是他就吹了起来。笛声响起，直入云霄，四座震惊，李謩恭恭敬敬、惭愧不安地站那儿一动也不敢动。吹到第十三叠，独孤老丈给李謩指出他刚才吹错的地方，李謩敬重佩服地要拜谢。待到入破，笛子就破裂了，无法吹完全曲了。李謩拜了又拜，众人折服，于是散去。
第二天早晨，李謩和与会的宾客一起前去看望独孤老丈，到那儿一看，只有茅屋尚在，独孤老丈不见了。知道这事的越州人四处寻找他，最终谁也不知他的去向。