《论语》新题

一、阅读甲、乙两则文字，完成23-24题。（6分）

甲

子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”(13.21)

有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行：知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”（1.12）

23．（1）孔子认为应该与什么样的人交往？为什么？（2分）

（2）简要分析“礼之用，和为贵”“有所不行：知和而和，不以礼节之，亦不可行也”中体现的儒家思想。（2分）

乙

中庸是孔子和儒家的重要思想，作为一种道德观念，这是孔子和儒家尤为提倡的。中庸，即以中为用、取用其中的意思。指在生活中不走极端，凡事处处折中调和。只有这样做才符合儒家的中庸思想。

24.上面这段文字对儒家“中庸”思想的理解是否正确，请简要说明理由。(2分)

二、阅读甲、乙两则文字，完成23-24题。（7分）

甲

子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”

子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”

23.（1）请写两个体现孔子中庸之道的成语。（2分）

（2）结合两则文字，说说“民鲜久矣”的原因。（2分）

乙

子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”文质彬彬，是孔子对君子形象的描述，也是他对君子人格的要求，是儒家中庸之道的一种表现。

24.就上述论述，请你谈谈你的理解。（3分）

三、阅读甲、乙两则文字，完成23—24题。（6分）

甲

有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”

子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”

23．（1）请从上述文字中写出一个成语。（1分）

（2）孔子对“孝”有什么主张？请简要分析。（2分）

乙

24．《二十四孝图》上有一个“埋儿奉母”的故事。晋代有个叫郭巨的，原本家道殷实，父亲死后，他把家产分为两份，给了两个弟弟，自己独养母亲，对母极孝。后来家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心养这个孩子，必然影响供养母亲，就和妻子商量：“儿子可以再生，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省粮食好供养母亲。”夫妻遂把儿子抱出，挖坑要埋。幸好挖出一坛金子来，才免了儿子一死。

上述故事的做法是否符合孔子的“孝道观”？请简要分析。（3分）

四、阅读下面的三段文字，完成23—24题。（7分）

甲

子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”（7．6）

——《论语选读·君子之风》

“志，慕也；道不可体，故志之而已。据，杖也，德有成形，故可据。依，倚也，仁者功施于人，故可倚。艺，六艺也，不足据依，故曰游。

——何晏《论语集注》

23．⑴“游于艺”可以说是孔子政治失意后的生活方式和心灵安顿方式，《论语选读》中有多处语句可以说是他“游于艺”生活方式的具体写照，请列举一处原文。（1分）

⑵请简要说明“道”“德”“仁”“艺”四者的关系。（3分）

乙

从何晏《论语集注》的解说来看，仅仅研究“艺”不足以立身成名，只是自身娱情遣兴方式而已。如果“游于艺”把持无度，在人生追求不可得而失意沉沦的情况下走向极端，就会玩物丧志，反而有损“道”“德”“仁”。

24．上面这段文字对孔子“游于艺”的生活方式的理解是否正确，请简要说明理由。（3分）

五、阅读甲、乙两则文字，完成23—24题。（6分）

子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”

季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”

齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”

子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”

23．上述问政的材料，体现了孔子怎样的治国思想？（3分）

24、《论语》中，孔子对执政者的素质提出了一定的要求，身体力行，以身作则。现实生活中也有一种上行下效的说法，这与孔子提倡的观点是否一致？试作评析。（3分）

六、阅读甲、乙两则文字，完成23-24题。（7分）

甲

孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”

子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”

23．（1）用自己的话说明孔子“是可忍也，孰不可忍”中的“是”实质上指代什么。（1分）

（2）结合选文内容，简要分析孔子说“是可忍也，孰不可忍也”的原因。（3分）

乙

有人认为孔子的中庸之道，就是以中道行事，不走极端。孔子认为过犹不及，所以他不赞成偏激的行为，不论是偏左还是偏右，他都深恶痛绝之。这种中立不倚的人生立场，实际上就是不讲原则的折衷主义，表面上公允公正，事实上是四面讨好，自私伪善，明哲保身，对个人而言，会让人意志消沉、不思进取；对国家而言，会阻碍历史的变革与进步。

24．上面这段文字对儒家中庸之道的理解是否正确，请简要说明理由。（3分）

七、阅读下面的三段文字，完成2 3—24题。（7分）

甲

子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”（7．6）

——《论语选读•君子之风》

“志，慕也；道不可体，故志之而已。据，杖也，德有成形，故可据。依，倚也，仁者功施于人，故可倚。艺，六艺也，不足据依，故曰游。

——何晏《论语集注》

23．⑴“游于艺”可以说是孔子政治失意后的生活方式和心灵安顿方式，《论语选读》中有多处语句可以说是他“游于艺”生活方式的具体写照，请列举一处原文。（1分）

⑵请简要说明“道”“德”“仁”“艺”四者的关系。（3分）

乙

从何晏《论语集注》的解说来看，仅仅研究“艺”不足以立身成名，只是自身娱情遣兴方式而已。如果“游于艺”把持无度，在人生追求不可得而失意沉沦的情况下走向极端，就会玩物丧志，反而有损“道”“德”“仁”。

24．上面这段文字对孔子“游于艺”的生活方式的理解是否正确，请简要说明理由。（3分）

八、阅读甲、乙两则文字，完成23—24题。(7分)

甲

子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

23.（1）孔子从中告诉我们什么道理？（1分）

（2）为什么说理想的价值观应该是义利统一的。（3分）

乙

《论语》或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”

老子说：“善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。”

24.道家主张“以德报怨”，而孔子不同意这种做法，主张“以直报怨”，这是否有违儒家的忠恕之道？试谈谈你的理解。（3分）

九、阅读下面文字，完成答题。（4分）

子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”

⑴孔子在这里把“圣”当作“仁”的至高境界，他指出的推广仁爱的重要方法是什么？请结合原文，用自己的话作简要概括。（2分）

⑵试联系已学内容，说说你对孔子倡导的“仁爱观”的理解。（2分）

24.现代商品经济社会中，大多数人信奉“金钱不是万能，但没钱是万万不能的”，而孔子一味夸赞颜回的安贫乐道，视“富贵如浮云”，实在是迂腐悖时之论。请说说你的看法。（3分）

《论语》新题答案:

一、23.⑴（共2分）参考答案：孔子认为应该与中道之士结交，（1分）至少也该和狂狷的人结交，因为他们做事积极向上，不做坏事，能对交往的人有一种正面的引导作用。（1分）

⑵（共2分）参考答案：儒家认为礼的运用，最高境界是和谐。（1分）但是在实际生活中我们不能为了和谐而放弃原则，一味求和，我们应该把握好做事的尺度，求和谐而不能无原则的混同。（1分）

24．（共2分）“中庸”的精神实质是要求人们在处理人际关系时、在对待社会问题时要依据道德原则保持中立态度，考虑问题全面，不走极端，对人宽容大度，这样可以使人与人之间的关系保持稳定，有利于社会安定。（1分）把它看成“凡事处处折中调和“的“折中主义”是不妥当的。因为，全面看《论语》中关于“中庸”的论述，可知孔子还提倡“和而不同”（在保持稳定下允许不同意见），反对“同而不和”（表面上强求统一），反对无“是非”原则的“乡原”等。（1分）

二、23.（1）不偏不倚 不瘟不火 不即不离

（2）统治者考虑自己利益时过于张扬，未能在自己利益与民众利益之间要寻求一种平衡关系，因为统治者缺乏“中庸”这一至德很久了，老百姓很久没感受到它了。

24.成为君子不是一件容易的事情，需要的是对文和质的关系不偏不倚的把握。儒家讲“过犹不及”，太过于修饰和太质朴都不能算是君子，只有文与质恰当的调和，才能达到君子的境界。因此“文质彬彬，然后君子”是儒家中庸之道的一种表现。

三、23．（1）犯上作乱（2）为长辈效劳，做些事情；有好吃好喝的，请长辈享用，这些还不是孝的全部。对长辈的孝应发自内心，表现在心中。比如在父母面前保持敬爱和悦的容色。24．示例：郭巨的孝举是“愚孝”。杀儿之举，有违人性，看似大孝，实则残忍。一则不合儒家“天地之性，人为贵”的人本观念，二则有违老母爱孙之心，三则会陷老母于不仁。

四、

五、

六、

七、

八、23. (1)舍生取义，杀生成仁，重义轻利。

(2)孔子认为，利要服从义，要重义轻利，他的义指服从等级秩序的道德，一味追求个人利益，就会犯上作乱，破坏等级秩序。经过后代儒家的发展，这种思想变成非此即彼的利益观。孔子之论符合人为了生存追求利益而又要遵守“道德”、正确处理好利与义关系的实际，应该是所有经商言利者的原则。所以说理想的价值观应该是义利统一的

24. 答案要点：老子的话即：善良的人，我以善意对待他，不善良的人我也以善意对待他，结果就会使他也变得善良。“以德报怨”，在某种程度上表明了人们向“善”的心理；（2分）

但是“以德报怨”混淆了是非的判断标准。如是小怨，当然可以德报怨。比如朋友之间有些小的误会，不妨宽容一点，超然一点。“以直报怨”，即以自身的公正、正直来保持人生的率真和尊严，以正直的心和磊落的行为来对待别人的怨，这表现了儒家的原则性与宽容心。（2分）

九、23.（4分）⑴（2分）能近取譬，推己及人，从主观愿望出发，达到博施济众的效果。⑵（2分）孔子的仁爱观：是以孝悌为根本的，主张在“亲亲”的基础上推己及人；孔子仁爱观的高标准是看一个人对社会的贡献，看他能否维护王权、安定百姓，孔子更看重大节大信。

24.（3分）孔子的义利观是见利思义，并不反对正当的求利；即使在现代社会，理想的价值观是义利的统一；合于“义”的“利”可取，不义之财，虽贫不取；君子爱财，取之有道。（两个要点：澄清孔子的观点；明确现代社会正确的观念。答出大意即可）