现代文阅读精选题目
阅读冯骥才的《天籁》，完成后面的题目
你仰头、仰头，耳朵像一对空空的盅儿，去承接由高无穷尽的天空滑下来的声音。然而，你什么也听不到。人的耳朵不是聆听天体而是听取俗也的；所以人们说茫茫宇宙，寥廓无声。
这宇宙天体，如此浩瀚，如此和谐，如此宁静，如此透明，如此神奇；它一定有一种美妙奇异、胜过一切人间的音乐的天籁。你怎样才能听到它，你乞灵于谁？
你仰着头，屏住气，依然什么也没听到，却感受了高悬头顶的天体的博大与空灵。在这浩无际涯、通体透彻的空间里，任何一块去彩都似乎离你很近，而它们距离宇宙的深处却极远极远；天体中从来没有阴影，云彩的影子全在山地山川上缓缓行走，而真正的博大不都是这样无藏于任何阴暗的么？
当乌云汇集，你的目光从那尚未闭合的云洞穿过极力望去，一束阳光恰好由那里直射下来，和你的目光金灿灿地相撞，你是否听到一种这激动人心的灿烂的金属般的声响？当然，你没有听到任何声音，还有那涌动的浓雾，不安的流光，行走的星球和日全食的太阳，为什么全是毫无声息？而尘世间那些爬行的蝼蚁、歙动的鼻翼、轻微摩擦纸面的笔尖为什么都清晰作响？如果你不甘心自己耳朵的愚蒙，就去听取天上那些云彩——
它们，被风撕开该有一种声音，彼此相融该有另一种声音，被阳光点燃难道没有一种声音？还有那风狂雨骤后漫天舒卷的云，个个拥着雪白的被子，你能听到这些云彩舒畅的鼾声吗？
噢，你听到了！闪电刺入乌云的腹内，你终于听到天公的暴怒；你还说空中的风一定是天体的呼吸，否则为什么时而宁静柔和时而猛烈迅疾？细密的小雨为了叫你听见它的声音，每一滴雨都把一片叶子做为碧绿的小鼓，你已经神会到雨声是一种天意！可到头来蒙昧的仍旧是你！只要人听到的、听懂的，全不是天体之声。
辽阔浩荡的天体，空空洞洞，了无内容，哪来的肃穆与庄严？但在它的笼罩之下，世间最大的阴谋也不过是瞬息即逝的浮尘。人类由于站在地上，才觉得地大而天小；如果飞上太空，地球不过是宇宙中一粒微小的物质。每个星球都有自己的性格，每个星球都有自己独特的声音。它们在宇宙间偶然邂逅，在相对时悄然顾盼，在独处中默默遐想，它们用怎样的语言来相互表达？多么奇异的天体！没有边际，没有中心，没有位置，没有内和外，没有苦与乐，没有生和死，没有昼与夜，没有时间的含义，没有空间的计量，不管用多巨大的光年数字，也无法计算它的恢宏……想想看，这天体运行中的旋律该是何等的壮美和神奇？
你更加焦渴地仰着头——
不，不是你，是约瑟夫·施特劳斯。他一直张着双耳，倾听来自宇宙天体深处的声音，并把这声音描述下来。尽管这声音并非真实的天籁，只不过是他的想象，却叫我们深深地为之感动。从这清明空远的音响里，我们终于悟到了天体之声最神圣、最迷人的主题：永恒！
永恒，一个所有地球生命的终极追求，所有艺术生命苦苦攀援的极顶；它又是无法企及的悲剧性的生命境界。从蛮荒时代到文明社会，人类一直心怀渴望，举首向天，祈盼神示以永恒。面对天体，我们何其渺小；面对永恒，我们又何其短暂！尽管如是，地球人类依旧努力不弃，去理解永恒和走进永恒。我们无法达到的是永恒，我们永远追求的也是永恒。
听到了永恒之声，便是听到了天籁。
1．文章第二段作者说“它一定有一种美妙奇异胜过一切人间的音乐的天籁”，你认为作者这样说的依据是什么？（4分）
2．作者为什么说“只要人听到的，听懂的，全不是天体之声”？（5分）
3．结尾处“听到了永恒之声，便是听到了天籁”，你是如何理解这句话的？（5分）
4．下列对这篇文章的赏析，正确的两项是（ ）（ ）（4分）
A．作者从声音入手，放眼整个宇宙，充满激情地歌颂了“天籁之声”，并指出“天体之声最神圣，最迷人的主题便是永恒”。
B．文中第六段作者说“可到头来蒙昧的仍旧是你”，这句话分明是表现了作者对社会上反面人物的抨击与鄙夷。
C．作者在文中字里行间流露出了对辽阔宇宙的神往崇拜，对渺小人类的同情怜悯，表现出了一种悲天悯人的博大情怀，这正是文章最令人感动之所在。
D．作者倾听“天籁之音”意味着对大自然的热切喜爱，作者呼唤“天籁之音”其实是对大自然的深切呼唤。
E．文章倒数第二段作者说“它又是无法企及的悲剧性的生命境界”，表现了作者对人类未来的悲观失望。
[参考答案]
1．这宇宙天体，如此浩瀚，如此和谐，如此宁静，如此透明，如此神奇。
2．人的耳朵不是聆听天体而是听取世俗的，天体之声只可感受、神会、领悟。
3．因为天体之声最神圣、最迷人的主题就是永恒，而永恒又是人类的终极追求，也是人类无法企及的生命境界。努力去理解永恒、走进永恒，也就领悟了天籁之声。
4．A D（B“对社会上反面人物的抨击与鄙夷”文中无依据 C“崇拜”“怜悯”“悲天悯人”用错 E作者无“悲观失望”之意）
阅读张晓惠的《哭泣的圆明园》，完成后面的题目
①一直以为，圆明园是哭泣的。八国联军蹂躏着她的肌体，摧毁着她的骨骼，冲天大火燃烧的是一个民族的自尊，百多年的疼痛如那西洋楼的残臂断垣穿越百年的风雨永远存在——伫立在那西洋楼大水法的遗址前，我无法不感受圆明园的疼痛，感受一个民族的屈辱和疼痛，是那种切肤的痛。
②是十年前，去的圆明园。没有人愿去，说是那么远，又没啥看的。我说我肯定要去。
③是阴凄凄的天，是冷飕飕的细雨，和着秋风如刀子一般刮在脸上。沿着浩淼的湖水，我走啊走的，不见一个人影儿。最后，终于走到了那大水法遗址——尽管多少次从图片上，从教科书中见过这遗址的照片。可当我立在苍苍的天空下，真实地面对着这一片一地一旷野的玉白石块时，仍感到那来自心底的震撼！依旧华美——我抚摸着那冰冰凉凉的玉石纹理；依旧精致——那欧式的曲线流畅又不羁；依旧贵族——断碎的罗马石柱在苍天下笔直出一派伟岸和傲然。后来我就流泪了，好在周围没人，我没带相机，但那些石块、石柱、石雕连同那灰苍苍的天空一起烙在了脑海，成为心房上一幅永不磨灭的壁画。
④十年后的今日，我说。再去圆明园。对我来说，去圆明园是一种凭吊，一种拜谒甚至是一种提醒。说出这些我不怕别人说我矫情，我就是这样想的。
⑤进了圆明园，才发现今非昔比。十年前的清寂不复存在，曾经寂静的圆明园是一片喧嚣。柳纱桃红藤紫，满目春色也罢，昔日皇族的休闲园址，也该平常百姓流连赏目，门票从五角涨到二十五元也罢，这遗址这偌大的园子要人管理也得养活自己。装饰华丽的人力车左右缠着：去福海？去绮春园？就十元，拖您去西洋楼您哪！谢了您哪，我说，我就是想自个儿走走。
⑥往前，沿着湖边再往前，穿过紫藤架，右拐，是了，是遗址，大水法遗址。
⑦想不到的是西洋楼遗址这儿，竟也有这许多的人！一群系着红领巾的孩子尖叫着互掷着石子；一群看来是高中生或是中专生的少男少女咬着冰棍儿在海宴堂遗址前高声唱着“对面的女孩走过来走过来”；几位看上去似干部样的人笑眯眯地摆好阵势在镌刻着“圆明园”字样的大理石碑前照像，那捧着相机的说：笑！笑啊！这群人就腆着发福的肚皮蠢蠢地笑了。在大水地遗址前，就是那小时在书中看到，十年前在那哭泣的五根大罗马柱那儿，一对情侣旁若无人地拥抱亲吻！
⑧刹那，我有点不知所措。亲吻示爱干嘛到这大水法遗址面前呢？在这样残破颓败的乱石间，怎么笑得出来？要唱歌蛮好去那桃红柳绿的绮春园、长春园或是泛舟福海啊！看着这群在破碎的石块遗址前欢笑的老老少少，仰首凝视那高高而破残的罗马柱，眼眶和心口就都隐隐地疼起来。历史呢？耻辱呢？血性呢？
⑨前些年，曾经围绕这圆明园需不需要重建有过争论，结果是理智的人们理解了废墟的价值，尊重了历史留给我们残酷的真实，这片废墟留下了。当时，我是为留下拍案叫好。可今日见到这么多在废墟上在遗址前欢笑嬉闹的人群，我有点怀疑留下的必要了，在经过那么多岁月之后，眼前这般断壁残垣，还能提醒人们对一个多世纪前那场噩梦的记忆，那场中华民族的灾难与奇耻大辱？
⑩该是来圆明园，天就要阴的，一阵沙尘扑面而来，豆大的雨点砸了下来，劈头劈脸。欢笑的人群直往外冲。剩下我一人，静静地，在洁白的石块上坐下，对着这大水法遗址，对着这华美残破的罗马石柱，和苍天，和这些断壁残垣一起落泪哭泣……
1．文章第③段与第⑤段的描写分别有什么作用？（4分）
2．文中多次出现“哭泣”“流泪”之类的词语，试分析“圆明园哭泣”的原因是什么？“苍天和断壁残垣一起落泪哭泣”的原因是什么？“我”十年前在圆明园流泪的原因是什么？十年后“我”为什么又和苍天、和断壁残垣一起落泪哭泣？（8分）
3．在关于圆明园需不需要重建的问题上，作者开始为什么反对重建，后来又怀疑留下的必要。在这一问题上，他到底希望重建还是希望保留？并请说明理由。（2分）
4．下面对本文鉴赏不正确的两项是（4分）
A．这是一篇文化散文，以时间为线索，巧妙地将十年前与十年后对圆明园的观察和思考连接起来；表达手法灵活多样，而以记叙和描写为主。
B．作者多次写老老少少的欢笑嬉闹的场面，目的是为了与哭泣的圆明园形成鲜明的对比；作者十年前与十年后两次参观圆明园的经历也形成了一种对比，两处对比引人深思。
C．作者先前支持留下圆明园废墟，为的是提醒国人勿忘国耻；后来随着社会的发展，转向希望重建圆明园。
D．文题中的“哭泣”，既形象说明了过去历史带给圆明园的疼痛与耻辱，也暗示出为现实中的人们忘记历史而感到悲哀。
E．本文旨在说明随着时间的流逝，人们已渐渐淡忘了断壁残垣的圆明园象征着的奇耻大辱，作者以自己去圆明园的经历，提醒人们不要忘记一个民族的疼痛、屈辱与自尊。
[参考答案]
1．第③段的环境描写衬托了作者游览圆明园时的沉重心情。第⑤段的环境描写为下文写游人淡忘耻辱的历史、只知寻欢作乐的欢乐场面作铺垫，反衬作者的痛心。（4分）
2．“圆明园哭泣”的原因是因为圆明园受到八国联军的蹂躏、摧毁，中华民族的自尊受到了八国联军的蹂躏、摧毁，中华民族一百多年来遭受了屈辱和疼痛。
“苍天和断壁残垣一起落泪哭泣”的原因是因为如今的人们淡忘了那段残酷、耻辱的历史，而只知在圆明园内寻欢作乐。
“我”十年前流泪是为园明圆残酷的历史而伤痛，为民族耻辱的历史而悲伤。
“我”十年后流泪表现了作者对人们淡忘历史的一种无奈，为人们不理解废墟价值的一种愤怒与悲哀。（8分）
3．作者希望保留圆明园遗址，因为保留圆明园遗址可以让人们永远牢记中华民族曾经有过的灾难与奇耻大辱，提醒人们不要忘记历史，并以此唤起人们的爱国血性。（2分）
4． A C（A以议论为主 C作者没有希望重建圆明园）（4分）
阅读《美意朦胧》，完成后面的题目
我喜欢一个人在雾中散步。为此，过去的许多好时光在浏览唐诗中流去了。因为唐诗很美，而且美意朦胧，就像久久笼罩在朦胧中的一抹天光。
唐诗的朦胧美，先是朦胧在它的形式美。唐代的律诗、绝句，每句字数相等，且求对仗、平仄音律，讲究字面的整齐性和音调的明亮感。唐代英才辈出的诗人们，几乎每一个都能在清纯的诗情和几近桎梏的格律的碰撞中，吟成几首流传后世的好诗。然而，既然格律已近乎桎梏，纵是最伟大的天才，也无法把所有的诗篇都写得那么完美。杜甫让世间如梦如幻地领略到唐诗的形式无与伦比的朦胧美感。杜甫写“绝”了唐诗，也写“完”了唐诗。他是非凡的。他之后的诗韵格律，最终都以他的诗篇为金科玉律。然而，历史自有静观的明眸。杜甫赖以名垂千古的最终是他的新乐府“三吏”、“三别”，他的《兵车行》、《丽人行》、《北征》。他的律诗千秋无匹。然而，带着镣铐，怎么能跳好所有的舞蹈？一首被誉为“千古七律压轴之作”的《登高》，终因他追求四联对仗而不免“气竭意尽”。这是唐诗失之于完美的悲哀，但这并非是伟大诗人的悲哀。晚年入蜀后的杜甫写出的打破了韵律的如《春水生》、《江畔独步寻花》那些诗篇，至少与他许多真气弥漫的杰出律诗相映成辉。
形式精美的唐诗，迷失在朦胧中。数以万计的唐人诗篇，真正流传于口碑的，不过三百。后世家喻户晓的，更多的是唐人瑰丽多姿的零落诗句。如“大漠孤烟直，长河落日圆”，“野旷天低树，江清月近人”，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”。因为谋篇之难能，往往是先成句，尔后凑合成篇，也因此唐诗佳句多于佳篇。一如雾中之星光，朦胧间，只见斑斑点点，隐隐绰绰。
唐诗的形式美在朦胧中迷失，而唐诗秀色可餐、光可鉴人的字面美，则在朦胧中生成。中国传统文化最神秘的源头，恐怕是它独特的汉字。独特的汉字天生是灵犀一点，只可意会。由它直接产生的举世无双的书法艺术，真可说是上溯远古，下接千载。以至当代抽象为其精灵的现代艺术，似乎也是滥觞于它，而似乎最美的书法艺术又多是书录唐诗的作品。这不难让人想到，汉字甚至不须阅读，便有一种让人在视觉上获得愉悦的字面美。汉字经过富有灵性的选择、组合，能让人望而生情，可歌可泣。而唐诗的字面美，达到的是几乎空前绝后、出神入化的境界。“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”“青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？”信手拈来这两首唐诗，不须细读，不求甚解，单从字面所洋溢出来的朦胧美感，便是千盅酒，万朵花。
红尘无涯，万象朦胧，蒙蒙迷雾中偶现得一线天光，自然更见娇妍。而娇妍无比的唐诗，至今低回不去的正是红尘的朦胧美意。它是青青竹林间的一个浣纱女，它是胡天飞雪中的两行马蹄痕，它是碧水中嫣然而出的一支芙蓉，它是月夜里凄然而泊的一叶独舟。万里悲秋，百年多病，是为咏史。半壁日出，千里江陵，是为纪游。而尤为管领千秋的，是唐诗中参尽的人间真禅。三春晖，明月光，白发悲，斑马鸣，生死、离合、荣辱、悲欢、凄美之至，伤感之至，潇洒之至，淋漓之至。道千秋人之未道，歌千秋人之未歌。这一娇妍的的天光，让红尘更见其朦胧，至美至真。
我喜欢一个人在雾中散步，在流去的许多的时光里，我想我的肩头和心中，已沐浴过无尽娇妍的万斛天光。
1．应怎样理解“杜甫写‘绝’了唐诗，也写‘完’了唐诗”这句话？（4分）
(1)“杜甫写‘绝’了唐诗”的意思是__________________________________
(2)“也写‘完’了唐诗”的意思是____________________________________
2．“形式精美的唐诗迷失在朦胧中”是什么意思？请结合二、三段，分两点加以说明。（6分）
(1)______________________________________________________________
(2)______________________________________________________________
3．除了形式美与字面美外，作者还形象地赞美了唐诗的另外两个什么特点？（4分）
(1)______________________________________________________________
(2)______________________________________________________________
4．下列对这篇文章的赏析，正确的两项是（4分）
A．这篇文章从不同的方面介绍了作者浏览唐诗时获得的朦胧美。
B．作者对于打破了韵律的诗篇加以肯定，而对格律给以否定。
C．对唐诗的广泛传播与流传，我国的举世无双的书法艺术功不可没。
D．本文构思精巧，语言清新，首尾照应，表达了作者对文学作品的朦胧美情有独钟。
E．本文是一篇美学随笔，概括了唐诗具有“朦胧美”的共同特征。
[参考答案]
1．⑴“杜甫写‘绝’了唐诗”的意思是他使唐诗的形式美达到极致。
⑵“也写‘完’了唐诗”的意思是他的诗成了后人写诗的金科玉律，限制了后人的创造。
2．⑴唐诗因过分追求形式上的完美而失去了创造活力；
⑵因谋篇之难能而致使佳篇少于佳句。
3．⑴意境美（形象、意象的朦胧美）
⑵广泛而深刻地揭示了生活的真谛。
4．A、D（B作者并未完全否定格律；C书法艺术与唐诗传播流传，文中未强调这一点；E“朦胧美”不是唐诗的“共同特点”。）
阅读徐南铁的《郁孤台之魂》，完成后面的题目
我与辛弃疾在郁孤台上相会。
八百年的时光衔枚疾走，郁孤台几番修修废废，辛弃疾凭栏远眺的凝重身影却仍在台上徘徊。
你还在俯望着江水吗？这江当然不是八百年前的江。八百年前，金兵入侵，生灵涂炭。你叹息那清清的江水中有多少行人泪。如今，废城墙外建起了一座华丽的人行桥，桥上行人不断，桥下木船相连。
你还在倾听对岸山中的鹧鸪声吗？对岸的鹧鸪曾为你的壮志抱屈，与你“天凉好个秋”的心曲唱和。今天，你的鹧鸪已飞入历史深处。对岸陈列的是工厂、居民，鹧鸪的子孙们只在更远的山林中吟哦古调。
幼时就读过你的“郁孤台下清江水”。那时住在赣州，却不知这郁孤台就在赣州的西北角。及至知道了城内田螺岭的高阜就是你“西北望长安”的高台，我急匆匆兴冲冲地骑着车奔向那里，想依着你的英魂去领略“青山遮不住，毕竟东流去”的沉郁、苍凉以及辽邈的历史感。没想到红漆剥落的院门被一把铁锁紧扣。抬眼望去，郁孤台一派败落不堪风雨之貌，灰冷、凋敝，连板壁也不全。只有晾在台上的几件艳丽的衣服才见出一分亮色。但是，在蓝色天幕的衬托下，郁孤台的飞檐高高翘起，依然孤傲、挺拔、风骨凛然……
今天，我们终于在郁孤台上相会了！
今天的郁孤台披红点翠，焕然一新，好一副古装的雍容贵态。我相信，作为一个“横绝六台，扫空万里”的词人，你不会有一座郁孤台的兴衰慨叹。你的身影不是因台的兴衰而兴衰的。
三层的郁孤台高不过15米，但因建在高处，赣州尽收眼底。赣州不居交通要冲，除了当地的文人墨客偶尔雅集，郁孤台游人不多。这更好，我可以静心同钟爱的词人一起面对这无限关山无限江天，让无限思绪扑面而来。
我问辛弃疾，在郁孤台一千多年的历史中，它接受过那样多的咏唱，苏东坡、文天祥、戴复古、李梦阳……都是文坛巨子，为什么只有你的一首《菩萨蛮》成为千古绝唱？
辛弃疾不语。我久久凝望着他极目天外的侧影，那非常熟稔的神情渐次幻化为屈原、杜甫、白居易、陆游、龚自珍……我猛然明白了！
“可怜无数山”的襟怀，“江晚正愁予”的情愫，不就是中华文化脉搏上激越的音符？
以天下为己任的精神在江风中猎猎作响。人去，这种精神不去；台颓，这种精神不颓。即使滔滔江水干了，这种精神也将奔流不息地传衍……
辛弃疾依然徘徊在郁孤台上。我走下台来，久久地回望郁孤台。也许，历史上人民屡屡修复它正是为了辛词中的一片丹红？
郁孤台郁结着民族魂！
1．本文第五自然段说“郁孤台一派败落不堪风雨之貌”，却“依然孤傲、挺拔、风骨凛然”，作者这样写的用意是什么？（4分）
2．“你的身影不是因台的兴衰而兴衰的”一句有什么深刻的含义？（4分）
3．倒数第五段作者“猛然明白了”，根据文意，你认为作者明白了什么？（6分）
4．下列对这篇散文的赏析，不正确的两项是（ ）（4分）
A．本文以辛弃疾的《菩萨蛮》的词句“郁孤台下清江水” 贯穿全文，不仅起到组材的作用，更起到凝结悠悠历史所沉淀的民族之魂与彰显文意的作用。
B．第四自然段写“鹧鸪已飞人历史深处”“鹧鸪的子孙们只在更远的山林中吟哦古调”，形象地写出了八百年前的那一段民族屈辱史已经成为过去。
C．作者用“披红点翠，焕然一新”来形容今日的郁孤台，和过去“灰冷、凋敝”“败落不堪”的郁孤台相对比，突出了国盛则台兴的道理。
D．倒数第二段写“历史上人民屡屡修复它正是为了辛词中的一片丹红”前加“也许”，有推测的语气，这比不用“也许”的肯定语气更恰当些。
E．本文选取的角度十分新颖，把八百年的历史人物拉到眼前，与之对话，更能表达作者因仰慕辛弃疾而抒发自己的怀古幽思这一旨意。
[参考答案]
1．运用对比手法，从外表上看，郁孤台是有一种不堪风雨的败落之貌，但它却有着一种孤傲、挺拔、风骨凛然的内在精神。（从外表和精神两方面说即可。）
2．辛弃疾一心关注的不是郁孤台的兴衰，而是祖国的江山，是宋朝天下的兴衰。
3．作者猛然明白了辛弃疾的《菩萨蛮》之所以会成为千古绝唱的原因，那是因为辛弃疾的《菩萨蛮》代表了中华文化脉搏上激越的音符，代表了以天下为己任的民族精神。
4．C E（写今昔郁孤台之兴衰，是说郁孤台有一种永恒的精神，即郁孤台之魂，它不会因为台的兴衰而兴衰，说“突出国盛则台兴的道理”，不妥。说“抒发自己的怀古幽思这一旨意”欠妥，因为旨意是作者所抒发的对郁孤台凝结着的民族之魂的赞颂。）
阅读《书趣》，完成后面的题目
如果说“红袖添香夜读书”是种浪漫情调的话，那么“夜雨孤灯乱翻书”则多的是清雅的兴致。而真正读书的乐趣显然是后者多一些。
夜，不是晚霞满天的黄昏，不是华灯初上的时分，而是夜深人已静，万籁亦俱寂的时候。此时都市里白天所有的喧嚣都已经消退，因而四周是安静的，是清冷的，此时人的思绪便格外地如天马行空地般地自由，情感的体味末梢也格外地丰富而敏锐起来。虽有“心远地自偏”一说，但是要真的在人声嘈杂的街头巷尾去读一片类似于《荷塘月色》或《秋雨情思》的淡雅文章，恐怕有点为难人了。
如果有点雨，那滋味又不一样了。据说雨是最能滋养人的灵性的，杜甫老先生所写“随风潜入夜，润物细无声”也许就包涵着细雨能滋润人的心境之意。余光中的《听听那冷雨》虽然不为高见识的长者所推崇，可是我个人以为，一篇“粗头乱服，不掩国色”的文章当然是很好，可是雕琢得有美感，那也不是什么坏事啊。至少我在读着的时候，便觉得有几丝凉沁沁的细雨落到发梢之上。
少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。
壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。
而今听雨僧庐下，鬓已星星也。
因为有了雨声沙沙，外边便好象更加安静了，静得让人可以听见自己心灵的声音。
再是孤灯，可以想见古人的“夜阑犹剪灯花弄”。一灯如豆，照彻千年来无眠的人。“书似青山常乱叠，灯如红豆最相思。”也不知道是那位文人的诗句，他所描写的这种境界也是很有诱惑力的。因为他把夜读书和爱情的边给连上了。
孤灯下，似乎总会伴着想象出红袖添香的故事，美丽的狐狸女人，也是那些违心寒窗苦读的多情才子们所想象出来的，然而终不能实现，孤灯衬着孤人，更显其孤。
不过这最妙的还是一个“乱”字。
我认为，书的乐趣实在不能说是在“汗牛充栋”或“读书破万卷”里，这样太过于注重数目或太注重效率，会坏了读书的美感，书趣，只在一个“乱”的意境。
丘迟的《与陈伯之书》中，所提到的“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。”我就最喜欢其中的“杂”，“乱”二字。
美感的极致在于随性的飞扬与自然般流淌，书也是的，不妨随地扔几本，想起来，拿起来翻翻，读一句，觉得不错，就品一品，说不定竟品出会心一笑来了。看的有点闷了，便换一本，或是干脆闲置不看。这和你要坚持的爱情不同，大可放宽心些。
如是，在风疏疏雨飘飘的夜里，亮灯一盏，昏黄的光线里染得雨丝也是微亮的。握一卷在手，时而定定地凝神细看，时而望着窗外发发呆，时而低头，淡淡一笑，此时除了门外夜风掠树之声和几只夜鸟的哀鸣，便只有我的书页悉嗉地翻动声，“四无人声，声在树间”，那是一种静境。而此时的心境，便是“此中有真意，欲辩已忘言”了。
1．作者读书喜爱“杂”“乱”，这里的“杂”和“乱”分别指的是什么？（4分）
2．作者认为“‘夜雨孤灯乱翻书’是清雅的兴致”的原因是什么？（6分）
3．第三段中“可是雕琢得有美感，那也不是什么坏事啊”这句话是针对什么说的？实际上暗含了作者的什么看法？（4分）
是针对___________________ _说的。
暗含着_______
4．下列对这篇散文的赏析，正确的两项是（4分）
A.文中摘引宋人蒋捷词句“少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低、断雁叫西风。而今听雨僧庐下，鬓已星星也”似在说听雨，实则还在讲读书，道出人在不同的年龄、不同的环境、不同的心境下的读书情趣。
B.“孤灯衬着孤人，益见其孤”，这句话表达了作者对多情才子孤灯苦读的悲悯，透露出他并不是执意追求孤灯翻书这种场景，只是喜欢其浪漫的情调。
C.作者巧妙地借用陶渊明《饮酒》中的诗句“心远地自偏”、“明中有真意，欲辨已忘言”，表达出自己矛盾的读书观——静心可读书，读书大可不求甚解。
D.“一灯如豆，照彻千年来无眠的人”一语双关，既表达了对读书人凭借一盏孤灯而彻夜不眠、寒窗苦读的感叹，又赞颂了书籍伴随一盏孤灯将历史上无数探索人类命运的人的思想照亮。
E.从作者余光中《听听那冷雨》时“便觉得有几丝凉沁沁的细雨落到发梢了”，我们推断“夜雨”之雨既指自然之雨，更是指能让周围“静得让人可以听见自己心灵的声音”的润物细无声的心雨。
[参考答案]
1．“杂”是不注重数目或效率，什么书都看一点，什么书都品一品。“乱”是讲究随意、自然，想看了就看，不想看了就闲置不看。
2．“夜雨孤灯乱翻书”既是一种安静的环境，也可以使自己的身心保持安静，使自己的思绪自由，情感丰富而敏锐，使自己的性灵得到滋养，使自己的想象得到发挥。“夜雨孤灯乱翻书”是一种随意而自然的读书静境，可以让人达到“此中有真意，欲辩已忘言”的心境。
3．针对“有高见识的长者推崇‘粗头乱服，不掩国色’的文章”说的
暗含着余光中的《听听那冷雨》雕琢得有美感
4．A D
阅读余光中的《莲恋莲》，完成文后的题目 身为一半的江南人，第一次看见莲，却在植物园的小莲池畔。那是十月中旬，夏末秋初，已凉未寒，迷迷蒙蒙的雨丝，沾湿了满地的香红，但不曾淋熄荧荧的烛焰，那景象，豪艳之中别有一派凄清。那天独冲烟雨，原要去破庙中寻访画家刘国松，画家不在，画在，我迷失在画中，到现在还没有回来。没有找到画家，找到了画，该是一种意外的发现。从那时起，一个绰约的意象，出现在我的诗中。在那以前，我当然早见过莲，但睁开的只是睫瓣，不是心瓣，而莲，当然也未曾向我展开她的灵魂。在那以前，我是纳总塞斯，心中供的是一朵水仙，水中映的也是一朵水仙。那年十月，那朵自恋死了，心田空廓者久之，演成数重沙草，万顷江田。那天，苍茫告退，嘉祥滋生，水中的倒影是水上的华美与冷隽。对于一位诗人，发现了一个新意象，等于伽利略的天文望远镜中，泛起一闪尚待命名的光辉。一位诗人，一生也只追求几个中心的意象而已。塞尚的苹果是冷的，梵高的向日葵是热的，我的莲既冷且热。宛在水中央，莲在清凉的琉璃中擎一枝炽烈的红焰。不远不近，不即不离，宛在梦中央。莲有许多小名，许多美的凄楚的联想。对我而言莲的小名应为水仙，水生的花没有比她更为飘逸，更富灵气的了，一花一世界；没有什么花比莲更自成世界的了。自主艺术，莲是美、爱和神的综合象征。莲的美是不容否认的。美国画家佛瑞塞有一次对我说：“来台以前，我只听说过莲：现在真见到了，比我想象的更美。”玫瑰的美也是不容否认的，但它燃烧着西方的爽朗，似乎在说：“look at me！”莲只赧然低语：“Don’t stare， please。”次及爱情，“涉江采芙蓉，兰泽多芳草；采之欲遗谁？所思在远道”，对我而言这方面的联想太多了。由于水生，她令人联想巫峡和洛水，联想华清池的“芙蓉如面”，联想来自水乡而终隐于水的西子。青钱千张，香浮波上，嗅之如无，忽焉如有，恍兮愧兮，令人神移，正是东方女孩的含蓄。至于宗教，则莲即是传统：莲径，莲台，莲邦，莲宗，何一非莲？艺术、宗教、爱情，到了顶点，实在只是一种境界，今乃皆备于莲的一身。 1．第二自然段开头说：“没有找到画家，找到了画。”这里的“画”指的是 （不超过25字）（4分）
2．第三自然加线的两个“对我而言”和三个“联想”，在表达上各有什么好处？（6分）
3．第一自然段中说“第一次看见莲”，次段中又说“我当然早见过莲”，这样写是否是矛盾的？应该怎样正确理解？（40字以内）（4分）
4．下列对文章的分析和鉴赏，正确的三项是 （ ）（4分）
A． 文章首句着一“却”字，以作为江南人对莲本该不生疏却生疏来突出池中莲的神韵美。
B．“我迷失在画中，到现在还没有回来。”这句让人感悟到，观察事物只要用心专一，仔细琢磨，了解规律，就会流连忘返。
C．“意象”即境界，作者发现的莲的“绰约”意象，就是“水中的倒影是水上的华美和冷隽。”
D．“我的莲既冷且热”，是说诗人笔下的莲，不同于画家画的苹果、向日葵那样冷暖有别，而是华美与冷隽的和谐统一。
E． 文章借助对比，以玫瑰“燃烧着西方的爽朗”来突出莲“赧然低语”，如同东方女孩的含蓄美，褒贬适中，表达得体。
F．作者认为莲的小名应为水仙，因为她和水仙花一样同为水中仙子，飘逸而富于灵气，在水中都自成世界。
[参考答案]
1. 这里的画指的是在迷蒙的烟雨中开在小莲池中的豪艳而又冷隽的莲花。
2.反复使用“对我而言”的好处是强调这是作者对莲所特有的感受，总领下文。
反复使用“联想”的好处是借引神话传说中的美好形象，盛赞莲是美、爱、神的综合象征。3．不矛盾，因为以前只是用眼睛看到的莲花的外在形态，而这次是用心灵感知了莲花的灵魂。
4．A C D
阅读《庭梅野鹤》，完成后面的题目
知县的青纱小轿在村道上的皑皑白雪中起起伏伏，在苏庭梅的眼中起起伏伏，像一面炫目的旗帜。转过弯，看不见了。苏庭梅才慢慢地走回暮色渐起的院子。白日的气氛沉淀下去了，墙边的青竹静静站立。窗前的那株老梅正热闹，虬曲横斜的枝干上繁密无数的梅朵浴着雪光盛开。
县太爷的小轿这是第二次光临了。
苏庭梅点上灯，如豆的灯光在清冷中轻轻摇曳。孑然而立的苏庭梅游目四顾，壁间除了管砚，除了他用管砚涂出的一幅幅梅图，除了一个画者的清寒，还有什么呢?另外一间房子里，形容枯槁的妻子正搂抱着孩子在如铁的布衾之下瑟缩不止。
这时候，知县的青纱小轿又开始在他的眼前起起伏伏。
知县是个好官。治事有方，政绩显著，且廉洁如水。知事三年，清风两袖，百姓口碑极好。知县听说了苏庭梅，知县听说了苏庭梅的画和诗，知县还听说了苏庭梅的无匹的才气，知县便动了惜才的念头。知县要让苏庭梅走出荒僻的乡村，去仕途上铺一路锦绣。朔风渐起的时候，县太爷的小轿裹着一路黄尘飘落在苏庭梅的门前。苏庭梅用一杯清茶为县太爷洗尘，画了一幅画送给县太爷。一株铁骨铮铮的梅花在荒野里傲对风雪，这是苏庭梅给县太爷的回答。
知县没有罢手，知县的青纱小矫又一次打破了乡村的宁静。
面对第二次光临茅舍的县太爷，苏庭梅久久沉默。苏庭梅的背后有卧病在床的妻子，有嗷嗷待哺的孩子，还有清苦了半生的日子，苏庭梅觉得他应该对县太爷说容我三思。
苏庭梅对看那株梅花站了三日三夜。雪光中梅花依然热闹。可除了他还有谁知道这热闹?苏庭梅推开窗于，空中又是雪纷纷扬扬了。那丛青竹承受不了雪的重压，本来挺拔的躯干已微微有些倾斜。一树繁闹的梅花这时候已被雪覆盖，只隐隐透出点点红色。
苏庭梅仰天一声浩叹，然后闭上眼睛，静静对着窗外漫天的风雪。
苏庭梅就开始打点行装了。
这时候，苏庭梅接到了一幅画，辛野鹤让人送来的。
展开来，是一幅牡丹，大红大绿，俗艳至极。苏庭梅连连摇头，辛野鹤的画俊逸古雅，超然高蹈于尘俗之外，这哪里有半点野鹤之风?
再看落款曰：廷梅兄雅正。苏庭梅眉头皱得更紧，怎么，字也写错了，“庭梅”变成了“廷梅”?一生至交。竟出现如此失误?
凝思良久，苏庭梅突然以掌击额，然后又是一声浩叹：野鹤!野鹤! ’
苏庭梅看窗外，雷更大了，老梅的点点红色也不见了。苏庭梅笑了，苏庭梅对自己说，这梅的热闹我苏庭将知道，雪知道，天地也知道，还要让谁知道?
苏庭梅修书一封，让人送往县衙。
苏庭梅到底没有去县城，等待他和辛野鹤的结局是终老荒村。另外还有一个结局，苏庭梅和辛野鹤双双成为画坛的一代名家。
1．县太爷的“青纱小轿”为什么在苏庭梅的眼中变成了一面旗帜?(50字以内)（4分）
2．小说中两次写到县太爷亲自登门邀请、两次写到苏庭梅妻儿的生活困窘，这样处理的用意是什么？（4分）
3．苏庭梅要对县太爷说容我三思，并且在梅花前站了三日三夜。这些行为表现了苏庭梅怎样的心理活动?(5分) （2分）
4．“凝思良久，苏庭梅突然以掌击额，然后又是一声浩叹”，表明苏庭梅理解了辛野鹤画的用意，那么辛野鹤的画以及落款的用意是什么?(6分)
5．你认为小说中的人物的命名有什么含义？（2分）
[参考答案]
1．旗帜起引导作用。在苏庭梅的眼中，县太爷的“青纱小轿”变成了一面旗帜，这面旗帜将引导他走出生活的困境，走向官场，走向飞黄腾达。
2．县太爷两次亲自登门邀请、苏庭梅妻儿的生活困窘是苏庭梅决心走出山野，走向仕途的根本原因，是苏庭梅由拒绝出仕到接受邀请的转折点。
3．在出仕与隐居的问题上进行了激烈的思想斗争。
4．牡丹象征着大富大贵，辛野鹤送给苏庭梅牡丹画，讽刺苏庭梅将走向大富大贵；落款为“廷梅”暗示着苏庭梅同时也将由自由自在的山野之梅变成朝廷官场上的梅花。辛野鹤的用意在于劝阻苏庭梅不要放弃自我而走向官场。
5．苏庭梅、辛野鹤的名字都象征着自由自在、不受拘束的山野生活。